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X17n0330_p0734b02║   
X17n0330_p0734b03║   
X17n0330_p0734b04║   
X17n0330_p0734b05║   楞伽 阿跋多羅寶經宗通卷六
X17n0330_p0734b06║   　　一 切佛語心品第三之 餘
X17n0330_p0734b07║   大慧復白佛言如世 尊所說以 彼彼妄想妄想彼彼
X17n0330_p0734b08║   性非有彼自性但 妄想自性耳(唐云 如世 尊說由種種心分別 諸法非諸
X17n0330_p0734b09║   法有自性但 妄計耳)世 尊若但 妄想自性非性自性相待者非
X17n0330_p0734b10║   為世 尊如是說煩惱清淨無性過耶一 切法妄想自
X17n0330_p0734b11║   性非性故(魏云 世 尊若唯自心分別 非彼法相者如世 尊說一 切諸法應無染淨何 以 故如來
X17n0330_p0734b12║   說言一 切諸法妄分別 見無實體故)佛告大慧如是如是如汝所說大
X17n0330_p0734b13║   慧非如愚夫性自性妄想真實此妄想自性非有性
X17n0330_p0734b14║   自性相然(唐云 一 切凡愚分別 諸法而諸法性非如是有此但 妄執無有性相)大慧如
X17n0330_p0734b15║   聖知有性自性聖知聖見聖慧眼如是性自性知。
X17n0330_p0734b16║   　通曰大慧前 問不實妄想相世 尊答以 種種義種
X17n0330_p0734b17║   　種不實妄想計著妄想生是種種妄想分別 種種
X17n0330_p0734b18║   　諸法本無實性但 虗妄分別 耳若但 妄想自性非
X17n0330_p0734b19║   　有彼法自性相待而起者則 諸法絕無自性矣豈
X17n0330_p0734b20║   　不是世 尊說煩惱染習與清淨涅槃總皆無性耶
X17n0330_p0734b21║   　若染淨悉壞將無墮斷滅諸法過耶何 以 故以 世
X17n0330_p0734b22║   　尊說一 切法但 是妄想分別 無實體故一 切法無
X17n0330_p0734b23║   　實體豈不成斷滅耶不知一 切法無實體乃所以
X17n0330_p0734b24║   　為真如實際也故佛以 大慧所說諸法無自性為
X17n0330_p0734c01║   　是非如凡夫虗妄分別 諸法體相以 為實有而彼
X17n0330_p0734c02║   　諸法實未甞有也此但 妄想執著自性非有彼法
X17n0330_p0734c03║   　自性相可得性相俱 無即無實體此凡夫之 所執
X17n0330_p0734c04║   　為真實者非真實也汝之 言誠然也然凡夫有分
X17n0330_p0734c05║   　別 總歸於虗而聖智無分別 乃可言實未可以 諸
X17n0330_p0734c06║   　法無性而并疑清淨涅槃無性也故聖智知一 切
X17n0330_p0734c07║   　諸法有性自性者非如凡夫妄想知見乃依聖人
X17n0330_p0734c08║   　知依聖人見依聖慧眼見其有而不有不有而有
X17n0330_p0734c09║   　如實知諸法自體相如是性自性知豈有斷滅之
X17n0330_p0734c10║   　過哉論云 由彼彼遍計遍計種種物此遍計所執
X17n0330_p0734c11║   　自性無所有依他起自性分別 緣所生圓成實於
X17n0330_p0734c12║   　彼常遠離前 性前 愚夫性自性即遍計依他二 自
X17n0330_p0734c13║   　性屬妄想分別 不可有也後聖智性自性即圓成
X17n0330_p0734c14║   　實性遠離前 二 性者未甞無也前 云 妄想無性此
X17n0330_p0734c15║   　乃聖智之 所以 為性也昔佛在時有弟兄 三人聞
X17n0330_p0734c16║   　毗耶離國有婬女曰菴羅婆利 又舍衛國有婬女
X17n0330_p0734c17║   　曰須曼那又王舍城有婬女曰優 鉢羅槃那皆有
X17n0330_p0734c18║   　美色晝夜念之 便 夢與之 從事 覺已念曰彼女不
X17n0330_p0734c19║   　來我亦不往而婬事 不辨因是而悟一 切諸法皆
X17n0330_p0734c20║   　如是耶於是頓證唯心若此三人者能明妄想無
X17n0330_p0734c21║   　性即證唯心可不謂具 聖智眼乎。
X17n0330_p0734c22║   大慧白佛言若使如聖以 聖知聖見聖慧眼非天眼
X17n0330_p0734c23║   非肉眼性自性如是如非如愚夫妄想世 尊云 何 愚
X17n0330_p0734c24║   夫離是妄想不覺聖性事 故世 尊彼亦非顛倒非不
X17n0330_p0735a01║   顛倒所以 者何 謂不覺聖事 性自性故不見離有無
X17n0330_p0735a02║   相故世 尊聖亦不如是見如事 妄想不以 自相境界
X17n0330_p0735a03║   為境界故世 尊彼亦性自性相妄想自性如是現不
X17n0330_p0735a04║   說因無因故謂墮性相見故(唐云 聖亦不如凡所分別 如是得故非自所行
X17n0330_p0735a05║   境界相故彼亦見有諸法性相如妄執性而顯現故不說有因及無因故墮於諸法性相見故)異境
X17n0330_p0735a06║   界非如彼等如是無窮過世 尊不覺性自性相故(魏云
X17n0330_p0735a07║   餘人見境不如是見如是說者有無窮過何 以 故以 不覺知所有法相無自體相故)。
X17n0330_p0735a08║   　通曰大慧因佛說聖智有性自性如是性自性知
X17n0330_p0735a09║   　以 聖知聖見聖慧眼而知非如天眼肉眼凡夫妄
X17n0330_p0735a10║   　想分別 而知是妄想卜度不足以 見性明矣云 何
X17n0330_p0735a11║   　愚夫得離是妄想耶唯如實覺知聖人境界轉虗
X17n0330_p0735a12║   　妄識故能遠離前 塵妄想分別 以 不覺了 聖性事
X17n0330_p0735a13║   　故即不離妄想不離妄想即不能如是性自性知
X17n0330_p0735a14║   　據彼凡夫能分別 種種法非顛倒見也然不能離
X17n0330_p0735a15║   　種種分別 非不顛倒見也何 以 故以 不能見聖人
X17n0330_p0735a16║   　境界如實法故聖人所見法遠離有無相故曷言
X17n0330_p0735a17║   　乎聖人境界遠離有無相也聖人亦有分別 但 不
X17n0330_p0735a18║   　如凡夫所分別 如事 妄想想不離事 即著於相著
X17n0330_p0735a19║   　相者凡夫境界也不著相者自所行境界也故聖
X17n0330_p0735a20║   　人不以 自相境界為凡夫境界而自心見境界相
X17n0330_p0735a21║   　唯一 無相也無相之 體即是法體彼諸聖人亦見
X17n0330_p0735a22║   　有法體性自性相於中分別 法相亦如凡夫妄想
X17n0330_p0735a23║   　自性如是顯現但 不說有因而謂之 有亦不說無
X17n0330_p0735a24║   　因而謂之 無所以 不說有無者謂說有說無即墮
X17n0330_p0735b01║   　諸法性相見故唯不墮於相見乃自相境界故非
X17n0330_p0735b02║   　凡夫所及其餘凡夫境界異此境界不如是見或
X17n0330_p0735b03║   　見以 為有因而墮於有或見以 為無因而墮於無
X17n0330_p0735b04║   　如是說者有無窮過何 以 故以 不覺性自性相故
X17n0330_p0735b05║   　性自性無自體相故何 得以 有無妄分別 耶此聖
X17n0330_p0735b06║   　智境界非凡夫妄想所測也洞山問僧 世 間甚麼
X17n0330_p0735b07║   　物最苦僧 云 地獄最苦山云 不然向此衣線下不
X17n0330_p0735b08║   　明大事 始是苦丹 霞頌曰鑊湯爐炭幾多般地獄
X17n0330_p0735b09║   　三毒未苦酸須信 新豐親切語袈裟之 下莫顢頇
X17n0330_p0735b10║   　此可知不覺聖性事 者有無窮過。
X17n0330_p0735b11║   世 尊亦非妄想自性因性自性相(魏云 非因分別 有法體相)彼云
X17n0330_p0735b12║   何 妄想非妄想如實知妄想世 尊妄想異自性相異
X17n0330_p0735b13║   世 尊不相似 因妄想自性相彼云 何 各各不妄想而
X17n0330_p0735b14║   愚夫不如實知(唐云 諸法性相不因分別 云 何 而言以 分別 故而有諸法諸法相異妄想
X17n0330_p0735b15║   相異云 何 諸法而由分別 復以 何 故凡愚分別 不如是實有)然為眾生離妄想故
X17n0330_p0735b16║   說如妄想相不如實有世 尊何 故遮眾生有無有見
X17n0330_p0735b17║   事 自性計著聖智所行境界計著墮有見說空法非
X17n0330_p0735b18║   性而說聖智自性事 (唐云 令眾生捨分別 說如分別 所見法相無如是法何 故令眾
X17n0330_p0735b19║   生離有無見所執著法而復執著聖智境界墮於有見何 以 故不說寂靜空無之 法而說聖智自性事 故)。
X17n0330_p0735b20║   　通曰上言妄想分別 不能知性自性相亦以 妄想
X17n0330_p0735b21║   　自性非性自性之 因故不能得性自性之 相是不
X17n0330_p0735b22║   　因分別 有法體相其理甚明然聖人見有法體亦
X17n0330_p0735b23║   　如凡夫妄想如是現云 何 以 妄想分別 而能分別
X17n0330_p0735b24║   　非分別 者非分別 者乃法體實相也真如實際理
X17n0330_p0735c01║   　地如是知如是分別 見有諸法性相可得似 未離
X17n0330_p0735c02║   　乎妄想也然諸法相異妄想相異本不相似 妄想
X17n0330_p0735c03║   　有分別 諸法無分別 不相似 即不相為因云 何 諸
X17n0330_p0735c04║   　法由妄想分別 而有以 彼彼分別 法體相異因有
X17n0330_p0735c05║   　妄想自性相何 得謂聖智各各不分別 耶既聖智
X17n0330_p0735c06║   　以 各各分別 得如實知云 何 凡夫各各分別 而不
X17n0330_p0735c07║   　如實知有性自性乎在聖智分別 即知有在凡愚
X17n0330_p0735c08║   　分別 即不如是實有豈妄想自性有異耶然世 尊
X17n0330_p0735c09║   　欲令眾生捨妄想故作如是說如妄執性而顯現
X17n0330_p0735c10║   　謂之 曰如似 妄想非妄想不如實有即不可謂之
X17n0330_p0735c11║   　有不可謂之 無也是世 尊令諸眾生離有無見於
X17n0330_p0735c12║   　事 自性相不許計著何 故又說性自性如是知於
X17n0330_p0735c13║   　聖智所行境界計著寧不墮於有見乎所云 墮於
X17n0330_p0735c14║   　有見者非同凡夫執著事 相之 有也謂世 尊說寂
X17n0330_p0735c15║   　靜空無之 法無有自性即不應有空相可得而今
X17n0330_p0735c16║   　說聖知聖見聖慧眼如是性自性知即是聖智自
X17n0330_p0735c17║   　性事 亦有事 相可得有可得者即謂之 相著於相
X17n0330_p0735c18║   　者即謂之 有故謂世 尊墮有見為墮性相見也大
X17n0330_p0735c19║   　慧此疑亦具 向上手眼不容輕覷修 山主 垂語云
X17n0330_p0735c20║   　具 足凡夫法凡夫不知具 足聖人法聖人不會聖
X17n0330_p0735c21║   　人若會即同凡夫凡夫若知即是聖人天童拈云
X17n0330_p0735c22║   　収得安南又憂塞北到 這裏十成底事 一 時颺却
X17n0330_p0735c23║   　始得穩坐地還端的麼一 等平懷泯然自盡又裴
X17n0330_p0735c24║   　休作圓覺經序云 終日圓覺而未甞圓覺者凡夫
X17n0330_p0736a01║   　也具 足圓覺而住 持圓覺者如來也徑山寶印禪
X17n0330_p0736a02║   　師倒其語曰具 足圓覺住 持圓覺者凡夫也終日
X17n0330_p0736a03║   　圓覺未甞圓覺者如來也合二 則 觀之 可知先後
X17n0330_p0736a04║   　所見略同。
X17n0330_p0736a05║   佛告大慧非我說空法非性亦不墮有見說聖智自
X17n0330_p0736a06║   性事 然為令眾生離恐怖句故眾生無始以 來計著
X17n0330_p0736a07║   性自性相聖智事 自性計著相見說空法大慧我不
X17n0330_p0736a08║   說自性相大慧但 我住 自得如實空法離亂 相見離
X17n0330_p0736a09║   自心現性非性見得三解脫如實印所印於性自性
X17n0330_p0736a10║   得緣自覺觀察住 離有無事 見相。
X17n0330_p0736a11║   　通曰大慧所疑非謂世 尊墮有無見如凡夫二 乘
X17n0330_p0736a12║   　所見第謂世 尊說有空法即墮於空說聖智自性
X17n0330_p0736a13║   　事 即墮於相故謂為有也其疑甚微故世 尊謂非
X17n0330_p0736a14║   　我說空法無性而墮於空見亦非我說聖智自性
X17n0330_p0736a15║   　事 而著於有見然所以 說聖智自性事 是實有者
X17n0330_p0736a16║   　為令眾生離恐怖句故眾生聞空生怖恐成斷滅
X17n0330_p0736a17║   　欲使之 捨妄想之 假歸自性之 真故說聖智自性
X17n0330_p0736a18║   　事 是權也非實也所以 說空法者為眾生無始以
X17n0330_p0736a19║   　來計著性自性相有法體可得計著聖智自性事
X17n0330_p0736a20║   　相有自行境界可得總之 不離乎見故說所見法
X17n0330_p0736a21║   　相無如是法令其捨頑空而歸之 真空亦權也非
X17n0330_p0736a22║   　實也然我所說性自性如是知了 無性自性相可
X17n0330_p0736a23║   　得所云 聖知聖見聖慧眼唯不著於相方謂之 聖
X17n0330_p0736a24║   　我固未甞說性自性相也然我不說性自性相不
X17n0330_p0736b01║   　說言法體有無但 於言說辨法體也我說自身如
X17n0330_p0736b02║   　實證法唯是自得如實空法空法而謂之 如實空
X17n0330_p0736b03║   　而不空是謂真空如來常住 於中自性本空了 無
X17n0330_p0736b04║   　一 法可得此但 可以 自悟自得而不可以 妄想分
X17n0330_p0736b05║   　別 者以 聞我法修 行寂靜得真如無相境界遠離
X17n0330_p0736b06║   　凡夫惑亂 妄想相見亦離二 乘自心現性非性見
X17n0330_p0736b07║   　曰性非性者見外法有已還無皆自心所現虗妄
X17n0330_p0736b08║   　邪見能遠離之 得空無相無願三大解脫法門非
X17n0330_p0736b09║   　頑空比也乃真如實際心印所印善印諸法心心
X17n0330_p0736b10║   　不異於性自性真如法體得緣自覺觀察住 自性
X17n0330_p0736b11║   　自覺自觀自住 以 自性緣自性如是而知不由妄
X17n0330_p0736b12║   　想分別 也由轉第六 識為玅觀察智即分別 非分
X17n0330_p0736b13║   　別 即離惑亂 妄想而不墮於有事 見相矣即離性
X17n0330_p0736b14║   　非性邪見而不墮於無事 見相矣若有若無有是
X17n0330_p0736b15║   　二 悉皆離本自寂滅本自無事 是之 謂如實空法
X17n0330_p0736b16║   　為自覺之 境界又何 相見之 有我不說性自性相
X17n0330_p0736b17║   　者以 此障蔽魔王領諸眷屬一 千年隨金剛 齊菩
X17n0330_p0736b18║   　薩覓起處不得忽一 日得見乃問曰汝當依何 而
X17n0330_p0736b19║   　住 我一 千年覓汝起處不得齊曰我不依有住 而
X17n0330_p0736b20║   　住 不依無住 而住 如是而住 故知金剛 齊菩薩如
X17n0330_p0736b21║   　是而住 魔王覓起處不得則 知世 尊住 自得如實
X17n0330_p0736b22║   　空法了 無性自性相境界矣。
X17n0330_p0736b23║   復次大慧一 切法不生者菩薩摩訶薩不應立是宗
X17n0330_p0736b24║   所以 者何 謂宗一 切性非性故及彼因生相故說一
X17n0330_p0736c01║   切法不生宗彼宗則 壞彼宗一 切法不生彼宗壞者
X17n0330_p0736c02║   以 宗有待而生故。
X17n0330_p0736c03║   　通曰上言但 我住 自得如實空法謂妄想與聖智
X17n0330_p0736c04║   　俱 空真妄俱 遣本自無生非一 切法不生之 謂也
X17n0330_p0736c05║   　一 切法不生者對萬法而顯其不生是有對待是
X17n0330_p0736c06║   　外道邪見世 尊恐其相混故詳破之 謂一 切法不
X17n0330_p0736c07║   　生此言雖似 於無生之 說內教弟子不應以 是為
X17n0330_p0736c08║   　宗其故何 也彼外道宗一 切性非性以 為不生是
X17n0330_p0736c09║   　有已還無就滅處見其不生也及彼別 有異因能
X17n0330_p0736c10║   　生諸法謂是作者就生處見其不生也作者如前
X17n0330_p0736c11║   　指士夫微塵等作者原屬所生非能生者以 不能
X17n0330_p0736c12║   　生者為生因已是邪見況有生相可得胡乃謂一
X17n0330_p0736c13║   　切法不生耶故以 一 切法不生為宗者彼宗則 壞
X17n0330_p0736c14║   　何 謂之 壞謂彼自壞不生之 義故彼宗一 切性非
X17n0330_p0736c15║   　性以 諸法滅盡而謂之 不生也彼宗作者為因以
X17n0330_p0736c16║   　作者不生而謂之 不生也滅然後見不生是不生
X17n0330_p0736c17║   　待滅而後生也因作者而後見不生是不生待作
X17n0330_p0736c18║   　者而後生也有待而生明是生義不生之 義不成
X17n0330_p0736c19║   　故謂彼宗一 切法不生彼宗則 壞也僧 問泐潭會
X17n0330_p0736c20║   　禪師自知生處否師云 未曾死何 用論生知生即
X17n0330_p0736c21║   　是無生法無離生法有無生祖師曰當生即不生
X17n0330_p0736c22║   　曰不見性人亦得如此否師云 自不見性不是無
X17n0330_p0736c23║   　性何 以 故見即是性無性不能見識即是性故名
X17n0330_p0736c24║   　識性了 即是性喚作了 性能生萬法喚作法性亦
X17n0330_p0737a01║   　名法身馬鳴云 所言法者謂眾生心若心生故一
X17n0330_p0737a02║   　切法生若心無生法無從生亦無名字若如此不
X17n0330_p0737a03║   　生立宗者即不可壞。
X17n0330_p0737a04║   又彼宗不生入 一 切法故不壞相不生故立一 切法
X17n0330_p0737a05║   不生宗者彼說則 壞大慧有無不生宗彼宗入 一 切
X17n0330_p0737a06║   性有無相不可得大慧若使彼宗不生一 切性不生
X17n0330_p0737a07║   而立宗如是彼宗壞以 有無性相不生故不應立宗
X17n0330_p0737a08║   五 分論多過故展轉因異相故及為作故不應立宗
X17n0330_p0737a09║   分謂一 切法不生如是一 切法空如是一 切法無自
X17n0330_p0737a10║   性不應立宗(唐云 又彼宗即入 一 切法中不生相亦不生故又彼宗諸分而成故又彼宗有
X17n0330_p0737a11║   無法皆不生此宗即入 一 切法中有無相亦不生故是故一 切法不生此宗自壞不應如是立諸分多過故展
X17n0330_p0737a12║   轉因異相故如不生一 切法空無自性亦如是)。
X17n0330_p0737a13║   　通曰承上文言彼宗有待而生不生之 義不成其
X17n0330_p0737a14║   　宗壞矣又彼以 不生之 宗入 於一 切法中謂一 切
X17n0330_p0737a15║   　法皆悉不生然一 切法有可壞相者有不可壞相
X17n0330_p0737a16║   　者可壞相者說名不生其說猶可不壞相者說為
X17n0330_p0737a17║   　不生其可通乎如無始流注是滅不得者彼亦滅
X17n0330_p0737a18║   　之 是於不生不滅正法亦以 為不生也彼宗由諸
X17n0330_p0737a19║   　分而成所立一 切法不生以 三法五 法彼彼因不
X17n0330_p0737a20║   　同故生相宛然言自相違其說自壞彼說有無不
X17n0330_p0737a21║   　生宗謂生相不生一 切有法不可得也不生相亦
X17n0330_p0737a22║   　不生一 切無法不可得也非但 於相上見其不生
X17n0330_p0737a23║   　彼宗入 於一 切法性之 中謂有無之 性不可得故
X17n0330_p0737a24║   　如是說者不徒斷滅其相且斷滅其性矣若使彼
X17n0330_p0737b01║   　宗所謂不生者以 一 切性不生而立宗有無俱 不
X17n0330_p0737b02║   　可得彼將依何 處而立宗耶如是則 彼宗壞以 有
X17n0330_p0737b03║   　無性相俱 不生故所以 不應如是立宗也又彼立
X17n0330_p0737b04║   　一 切法不生宗者依諸分而成有五 分論一 宗二
X17n0330_p0737b05║   　因三喻四合五 結其中多有相違之 過宗有九過
X17n0330_p0737b06║   　因有十四過同喻有五 過異喻有五 過共有三十
X17n0330_p0737b07║   　三過詳具 因明入 正理論大都展轉相因建立許
X17n0330_p0737b08║   　多生法所云 作有為無常因不轉喻不齊異相顯
X17n0330_p0737b09║   　然故不生之 說壞其說既壞故不應立宗分如一
X17n0330_p0737b10║   　切法不生既不可立宗則 謂一 切法空義亦如是
X17n0330_p0737b11║   　謂一 切法無自性義亦如是俱 不應立宗也前 云
X17n0330_p0737b12║   　自共性相不可得故說一 切法不生何 故於此說
X17n0330_p0737b13║   　一 切法不生不應立宗前 云 一 切諸法離作者及
X17n0330_p0737b14║   　因是故不生是佛說一 切法不生離作者及因是
X17n0330_p0737b15║   　真不生也外道說一 切法不生不離作者及因猶
X17n0330_p0737b16║   　屬生滅邊事 故不應立宗彼惟對一 切法說空說
X17n0330_p0737b17║   　不生說無自性對生滅而顯不生滅但 戲論耳文
X17n0330_p0737b18║   　殊問菴提遮女曰生以 何 為義女曰生以 不生生
X17n0330_p0737b19║   　為生義殊曰如何 是生以 不生生為生義女曰若
X17n0330_p0737b20║   　能明知地水火風四緣未甞自得有所和合而能
X17n0330_p0737b21║   　隨其所宜是為生義殊曰死以 何 為義女曰死以
X17n0330_p0737b22║   　不死死為死義殊曰如何 是死以 不死死為死義
X17n0330_p0737b23║   　女曰若能明知地水火風四緣未嘗自得有所離
X17n0330_p0737b24║   　散而能隨其所宜是為死義菴提遮女問文殊曰
X17n0330_p0737c01║   　明知生是不生之 理為甚麼却被生之 所流轉殊
X17n0330_p0737c02║   　曰其力 未充 夫明知不生之 理尚且不免流轉況
X17n0330_p0737c03║   　彼非得真不生義何 得妄自立宗哉。
X17n0330_p0737c04║   大慧然菩薩摩訶薩說一 切法如幻夢現不現相故
X17n0330_p0737c05║   及見覺過故當說一 切法如幻夢性除為愚夫離恐
X17n0330_p0737c06║   怖句故大慧愚夫墮有無見莫令彼恐怖遠離摩訶
X17n0330_p0737c07║   衍(魏云 以 凡夫聞如幻如夢生驚怖故遠離大乘)。
X17n0330_p0737c08║   　通曰一 切法不生不應立宗為墮無見非大乘法
X17n0330_p0737c09║   　也然大乘菩薩說一 切法如幻如夢彼幻夢雖現
X17n0330_p0737c10║   　起種種事 其實未甞現也而眾生見覺執為實有
X17n0330_p0737c11║   　一 切皆是惑亂 相迷惑見智是愚癡之 過也故菩
X17n0330_p0737c12║   　薩當說一 切法如幻夢性幻夢性即是真性以 為
X17n0330_p0737c13║   　有未甞有也以 為無未嘗無也有而不有無而不
X17n0330_p0737c14║   　無即是中道諦即是大乘法凡夫墮有無見聞說
X17n0330_p0737c15║   　如幻如夢即生恐怖恐墮於空為令愚夫離恐怖
X17n0330_p0737c16║   　句故權說聖智自性事 性自性如是知令彼知趣
X17n0330_p0737c17║   　大乘不墮有無等見其實性自性相了 不可得本
X17n0330_p0737c18║   　自無生非一 切法不生之 謂也故外道說一 切法
X17n0330_p0737c19║   　不生必斷滅一 切法而後謂之 不生也是屬斷見
X17n0330_p0737c20║   　菩薩說一 切法如幻夢即一 切法生而見其不生
X17n0330_p0737c21║   　也是為正宗若疑性自性不離乎有而一 切空之
X17n0330_p0737c22║   　寧不墮外道邪見乎所以 佛辨之 詳也僧 問利 山
X17n0330_p0737c23║   　和尚不歷僧 祇獲法身請師直指師曰子承父業
X17n0330_p0737c24║   　曰如何 領會師曰貶剝不施曰恁麼則 大眾有賴
X17n0330_p0738a01║   　去也師曰大眾且置作麼生是法身僧 無對師曰
X17n0330_p0738a02║   　汝問我與汝道僧 問如何 是法身師曰空華陽燄
X17n0330_p0738a03║   　且道利 山說空華陽燄是法身不是法身於此處
X17n0330_p0738a04║   　理會透脫方可與利 山相見。
X17n0330_p0738a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0738a06║   無自性無說無事 無相續彼愚夫妄想如死屍惡覺
X17n0330_p0738a07║   一 切法不生非彼外道宗至竟無所生性緣所成就
X17n0330_p0738a08║   (唐云 以 彼所有生非緣所成故)一 切法不生慧者不作想彼宗因生
X17n0330_p0738a09║   故覺者悉除滅。
X17n0330_p0738a10║   　通曰一 切法不生者即是一 切法無自性即是一
X17n0330_p0738a11║   　切法空惟無自性即無可言說惟空即無有事 相
X17n0330_p0738a12║   　無說無事 即無計著相續及阿賴耶識無依處也
X17n0330_p0738a13║   　彼愚夫於此妄想分別 說一 切法不生即無始流
X17n0330_p0738a14║   　注亦說斷滅是為惡覺如死屍然彼死者不生是
X17n0330_p0738a15║   　斷滅相以 此立一 切法不生非為慧者故我說一
X17n0330_p0738a16║   　切法不生不應立宗彼外道以 是為宗誠非也彼
X17n0330_p0738a17║   　謂諸法畢竟不生凡所有生法非因緣所能成就
X17n0330_p0738a18║   　竟無所生竟無成就如是一 切法不生惟彼惡覺
X17n0330_p0738a19║   　外道作是妄想分別 在慧者不應作如是想建立
X17n0330_p0738a20║   　如是法也彼宗因生故謂有異因為作者以 作者
X17n0330_p0738a21║   　不生能為生因既有生相即非不生之 旨因相不
X17n0330_p0738a22║   　同其說不成是故彼所建立一 切法不生乃是惡
X17n0330_p0738a23║   　覺作此覺者一 切悉歸於除滅將至斷佛種性故
X17n0330_p0738a24║   　名為惡覺也昔臥輪有偈云 臥輪有伎 倆能斷百
X17n0330_p0738b01║   　思想對境心不起菩薩日日長六 祖聞之 謂此偈
X17n0330_p0738b02║   　未明心地若依而行之 是加 係 縛因示一 偈曰慧
X17n0330_p0738b03║   　能沒伎 倆不斷百思想對境心數起菩提作麼長
X17n0330_p0738b04║   　此可知邪正之 辨矣天童拈云 葵華向日柳絮隨
X17n0330_p0738b05║   　風更須另具 一 雙眼始得。
X17n0330_p0738b06║   譬如瞖目視妄見垂髮相計著性亦然愚夫邪妄想
X17n0330_p0738b07║   施設於三有無有事 自性施設事 自性思惟起妄想
X17n0330_p0738b08║   相事 設言教意亂 極震掉佛子能超出遠離諸妄想
X17n0330_p0738b09║   (唐云 三有唯假名無有實法體由此假施設分別 妄計度假名諸事 相動 亂 於心識佛子悉超過遊行無分別 )。
X17n0330_p0738b10║   　通曰彼外道所立一 切法不生譬如瞖目妄見毛
X17n0330_p0738b11║   　輪彼空中本無垂髮相以 目瞖故見有其相外道
X17n0330_p0738b12║   　於一 切有無諸法生種種計著性乃是凡愚虗妄
X17n0330_p0738b13║   　見妄生分別 所云 一 切法不生不離三界事 相而
X17n0330_p0738b14║   　生計度使三界事 相真有者彼所計度良不虗也
X17n0330_p0738b15║   　然三有但 假名施設耳更無有真實法體為事 自
X17n0330_p0738b16║   　性者於此假名施設執為實事 以 有自性可得思
X17n0330_p0738b17║   　惟妄想種種計度或以 為性非性或以 為作者無
X17n0330_p0738b18║   　因生於假名諸事 相上說一 切法不生何 異於空
X17n0330_p0738b19║   　中毛輪妄生分別 也彼所設言教如五 分論等不
X17n0330_p0738b20║   　離相事 支離漶漫動 亂 於心識心意既亂 震掉不
X17n0330_p0738b21║   　寧終當輪轉三界所謂不生者安在乎佛子所以
X17n0330_p0738b22║   　能超出三界者正惟遠離諸妄想耳分別 不起心
X17n0330_p0738b23║   　識俱 融凝然鎮定本自無生何 必更說一 切法不
X17n0330_p0738b24║   　生耶佛子超出三有不於三有中虗妄分別 如晴
X17n0330_p0738c01║   　明眼唯見一 空故非外道惡覺所敢望也玄沙上
X17n0330_p0738c02║   　堂我今問汝諸人且承當箇甚麼事 在何 世 界安
X17n0330_p0738c03║   　身立命還辨得麼若辨不得恰似 揑目生華見事
X17n0330_p0738c04║   　便 差知麼如今目前 見有山河大地色空明暗種
X17n0330_p0738c05║   　種諸物皆是狂勞 華相喚作顛倒知見夫出家人
X17n0330_p0738c06║   　識心達本源故號為沙門汝今既已剃 髮披緇為
X17n0330_p0738c07║   　沙門相即便 有自利 利 他分如今看著盡黑漫漫
X17n0330_p0738c08║   　地墨汁相似 自救尚不得爭解為得人仁者佛法
X17n0330_p0738c09║   　因緣事 大莫作等閑相似 聚頭亂 說雜話趂謴過
X17n0330_p0738c10║   　時光 陰難得可惜許大丈 夫兒何 不自省察看是
X17n0330_p0738c11║   　甚麼事 秪如從上宗乘是諸佛頂族汝既承當不
X17n0330_p0738c12║   　得所以 我方便 勸 汝但 從迦葉門接續頓超去此
X17n0330_p0738c13║   　一 門超凡聖因果超毗盧玅莊嚴世 界海超他釋
X17n0330_p0738c14║   　迦方便 門直下永劫 不教有一 物與汝作眼見何
X17n0330_p0738c15║   　不自急急究取未必道我且待三生兩生久 積淨
X17n0330_p0738c16║   　業仁者宗乘是甚麼事 不可由汝用工莊嚴便 得
X17n0330_p0738c17║   　去不可他心宿命便 得去會麼秪如釋迦出頭來
X17n0330_p0738c18║   　作許多變弄說十二 分教如瓶瀉水大作一 場佛
X17n0330_p0738c19║   　事 向此門中用一 點不得用一 毛頭伎 倆不得知
X17n0330_p0738c20║   　麼如同夢事 亦如寐語沙門不應出頭來不同夢
X17n0330_p0738c21║   　事 葢為識得知麼識得即是大出脫大徹頭人所
X17n0330_p0738c22║   　以 超凡超聖出生離死離因離果超毗盧越釋迦
X17n0330_p0738c23║   　不被凡聖因果所謾一 切處無人識得汝知麼若
X17n0330_p0738c24║   　秪長戀生死愛網被善惡業拘將去無自由分饒
X17n0330_p0739a01║   　汝鍊得身心同虗空去饒汝到 精明湛不搖處不
X17n0330_p0739a02║   　出識陰古人喚作如急流水流急不覺妄為恬靜
X17n0330_p0739a03║   　恁麼修 行盡出他輪迴際不得依前 被輪迴去所
X17n0330_p0739a04║   　以 道諸行無常真是三乘功 果如是可畏若無道
X17n0330_p0739a05║   　眼亦不究竟何 似 如今博地凡夫不用一 毫工夫
X17n0330_p0739a06║   　便 頓超去解省心力 麼還願樂麼勸 汝如今立地
X17n0330_p0739a07║   　待汝搆去更不教汝加 功 煉行如今不恁麼更待
X17n0330_p0739a08║   　何 時還肯麼便 下座此段葛藤大似 此段偈語註
X17n0330_p0739a09║   　脚實指示佛子能超出三有一 段大事 。
X17n0330_p0739a10║   非水水想受斯從渴愛生愚夫如是惑聖見則 不然
X17n0330_p0739a11║   聖人見清淨三脫三昧生遠離於生滅遊行無所有
X17n0330_p0739a12║   修 行無所有亦無性非性性非性平等從是生聖果
X17n0330_p0739a13║   (唐云 常行無相境修 行無相境亦復無有無有無悉平等是故生聖果)云 何 性非性云
X17n0330_p0739a14║   何 為平等謂彼心不知內外極漂動 若能壞彼者心
X17n0330_p0739a15║   則 平等見。
X17n0330_p0739a16║   　通曰上重頌一 切法不生不應立宗已竟此下重
X17n0330_p0739a17║   　頌住 自得如實空法離惑亂 有見離自心現性非
X17n0330_p0739a18║   　性見得三解脫如實印所印故謂愚夫所以 有惑
X17n0330_p0739a19║   　亂 者以 於三界假名施設見為實有如渴鹿逐燄
X17n0330_p0739a20║   　於非水處作水想愛斯從渴極生愛故於非水作
X17n0330_p0739a21║   　水想也愚夫從愛起惑貪著三有亦復如是唯其
X17n0330_p0739a22║   　惑亂 即不能清淨便 隨三界淪溺不離生死聖人
X17n0330_p0739a23║   　則 不然聖人見地清淨所見三界空洞無物由於
X17n0330_p0739a24║   　得空無相無願三解脫法門即此證定獲如實印
X17n0330_p0739b01║   　證於寂靜遠離於世 間生滅之 法生滅不停 者為
X17n0330_p0739b02║   　著相故也今既離相即常行無相境修 行無相境
X17n0330_p0739b03║   　不但 離於有相亦且離於無相有無俱 泯性自平
X17n0330_p0739b04║   　等此平等性智即是聖果從聖人見清淨而生也
X17n0330_p0739b05║   　夫三界唯一 云 何 凡夫見有見無業果相續云 何
X17n0330_p0739b06║   　聖人一 切平等遂成聖果謂彼愚夫不了 三界唯
X17n0330_p0739b07║   　心不知自心所現內外諸法一 切無常於彼妄生
X17n0330_p0739b08║   　計著不了 內法斯為內法所動 不了 外法斯為外
X17n0330_p0739b09║   　法所動 如海波因風漂動 不得寧靜若能壞彼所
X17n0330_p0739b10║   　見不作有見不作無見一 念不生萬法皆如如風
X17n0330_p0739b11║   　恬浪息波紋不生非平等而何 上言得緣自覺觀
X17n0330_p0739b12║   　察住 轉第六 識為玅觀察智也此云 心則 平等見
X17n0330_p0739b13║   　轉第七識為平等性智也惟能轉識成智故云 聖
X17n0330_p0739b14║   　知聖見聖慧眼豈識想分別 所能及乎昔溈山一
X17n0330_p0739b15║   　日指田問仰山這丘田那頭高這頭低 仰曰却是
X17n0330_p0739b16║   　這頭高那頭低 溈曰你若不信 向中間立看兩頭
X17n0330_p0739b17║   　仰曰不必立中間亦莫住 兩頭溈曰若如是著水
X17n0330_p0739b18║   　看水能平物仰曰水亦無定但 高處高平低 處低
X17n0330_p0739b19║   　平溈便 休溈仰父子說平等處重重關鎻其義無
X17n0330_p0739b20║   　盡惟得如實印所印方解其玅。
X17n0330_p0739b21║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊說如攀緣事
X17n0330_p0739b22║   智慧不得是設施量建立施設所攝受非性攝受亦
X17n0330_p0739b23║   非性以 無攝受故智則 不生唯施設名耳(唐云 如佛所說若知
X17n0330_p0739b24║   境界但 是假名都不可得則 無所取無所取故亦無能取能取所取二 俱 無故不起分別 說名為智)云 何
X17n0330_p0739c01║   世 尊為不覺性自相共相異不異故智不得耶為自
X17n0330_p0739c02║   相共相種種性自性相隱蔽故智不得耶為山巖石
X17n0330_p0739c03║   壁地水火風障故智不得耶為極遠極近故智不得
X17n0330_p0739c04║   耶為老小盲冥 諸根不具 故智不得耶世 尊若不覺
X17n0330_p0739c05║   自共相異不異智不得者不應說智應說無智以 有
X17n0330_p0739c06║   事 不得故若復種種自共相性自性相隱蔽故智不
X17n0330_p0739c07║   得者彼亦無智非是智世 尊有爾燄故智生非無性
X17n0330_p0739c08║   會爾燄故名為智(唐云 以 知於境說名為智非不知故)若山巖石壁地
X17n0330_p0739c09║   水火風極遠極近老小盲冥 諸根不具 智不得者此
X17n0330_p0739c10║   亦非智應是無智以 有事 不可得故。
X17n0330_p0739c11║   　通曰因上施設於三有無有事 自性聖人見清淨
X17n0330_p0739c12║   　三脫三昧生故問如世 尊說聖人智慧觀察於前
X17n0330_p0739c13║   　境攀緣諸法不見有一 法可得但 是假名施設無
X17n0330_p0739c14║   　法可取亦無能取能取所取二 俱 無故智亦不能
X17n0330_p0739c15║   　分別 而取分別 不生說名為智智名亦是假施設
X17n0330_p0739c16║   　耳故謂不得相是智然則 智之 所以 不得相者為
X17n0330_p0739c17║   　智不能知境耶為境相隱蔽而智不能知耶境相
X17n0330_p0739c18║   　如山巖石壁等如極遠極近等均為境足以 障智
X17n0330_p0739c19║   　而智不得耶抑為老小盲冥 不能悉知諸根不具
X17n0330_p0739c20║   　本無能知均為智不能達境而智不得耶佛所云
X17n0330_p0739c21║   　智慧不得必居一 於此矣若不覺陰界入 處自相
X17n0330_p0739c22║   　共相亦異亦不異名不得者不應說智以 有境界
X17n0330_p0739c23║   　而不知此心不照乎境故非智也若自共相諸法
X17n0330_p0739c24║   　自性隱蔽吾智名不得者亦非是智何 以 故以 有
X17n0330_p0740a01║   　所知之 境故能知之 智生非無能知之 性合會所
X17n0330_p0740a02║   　知之 境而得名為智者此境不會於心亦非智也
X17n0330_p0740a03║   　彼自共相性自性相猶曰隱蔽不可覩者若山巖
X17n0330_p0740a04║   　石壁極遠極近者寧無現前 之 實境耶彼外境自
X17n0330_p0740a05║   　有智不能得猶曰境障於心而不得也若老者盲
X17n0330_p0740a06║   　小者冥 諸根欠缺智不具 足故有實事 而不得耶
X17n0330_p0740a07║   　均之 不可名智夫所貴乎智者為其能分別 前 境
X17n0330_p0740a08║   　也若以 智慧不得為智誠所未解是大慧所疑但
X17n0330_p0740a09║   　知有分別 為智而不知無分別 為智也但 以 對境
X17n0330_p0740a10║   　了 知者為智而不知對境無心者為智也磁洲神
X17n0330_p0740a11║   　藏禪師上堂知而無知不是無知而說無知便 下
X17n0330_p0740a12║   　座南泉云 恁麼依師道始道得一 半黃檗云 不是
X17n0330_p0740a13║   　南泉要駁地要圓前 話然則 何 以 圓他話將無曰
X17n0330_p0740a14║   　無知而知不是知而說知於此剖析分明即得聖
X17n0330_p0740a15║   　智聖見聖慧眼。
X17n0330_p0740a16║   佛告大慧不如是無智應是智非非智我不如是隱
X17n0330_p0740a17║   覆說攀緣事 智慧不得是施設量建立覺自心現量
X17n0330_p0740a18║   有無有外性非性知而事 不得不得故智於爾燄不
X17n0330_p0740a19║   生順三解脫智亦不得非妄想者無始性非性虗偽
X17n0330_p0740a20║   習智作如是知是知彼不知故於外事 處所相性無
X17n0330_p0740a21║   性妄想不斷自心現量建立說我我所相攝受計著
X17n0330_p0740a22║   (唐云 此實是知非如汝說我之 所說非隱覆說我言境界唯是假名不可得者以 了 但 是自心所見外法有無
X17n0330_p0740a23║   智慧於中畢竟無得以 無得故爾燄不起入 三脫門智體亦忘非如一 切覺想凡夫無始以 來戲論熏習計著
X17n0330_p0740a24║   外法有無形相如是而知名為不知)不覺自心現量於智爾燄而起妄
X17n0330_p0740b01║   想妄想故外性非性觀察不得依於斷見。
X17n0330_p0740b02║   　通曰大慧以 智慧不得為智不能知境遂疑為非
X17n0330_p0740b03║   　智是以 能分別 者為智也故世 尊語之 不如是說
X17n0330_p0740b04║   　汝但 知有知之 智而不知無知之 智也此智則 不
X17n0330_p0740b05║   　生雖若無智應實是智非為非智我之 所說非隱
X17n0330_p0740b06║   　覆說其實明白顯示容易曉了 我說攀緣事 智慧
X17n0330_p0740b07║   　不得者但 是假名施設建立實無一 法可得以 覺
X17n0330_p0740b08║   　了 一 切外法皆是自心現量若有若無皆無自性
X17n0330_p0740b09║   　性即非性生本無生如是而知知而不知雖有覺
X17n0330_p0740b10║   　知而事 境界竟不可得以 無有境界與智相對智
X17n0330_p0740b11║   　亦不能分別 而取故智於爾燄不生爾燄所知之
X17n0330_p0740b12║   　境也境不可得則 境不生心不可得則 智不生心
X17n0330_p0740b13║   　境無生即隨順入 於三解脫法門既入 三解脫空
X17n0330_p0740b14║   　無相無願即能知之 智亦不可得此智體亦忘即
X17n0330_p0740b15║   　般若智必由正悟乃能知之 非如一 切覺想凡夫
X17n0330_p0740b16║   　無始以 來計著外法有無形相虗偽習智如是而
X17n0330_p0740b17║   　知是名不知為不知無知之 知於境而忘境故曰
X17n0330_p0740b18║   　是知彼不知彼惟於外事 境界處所若有若無種
X17n0330_p0740b19║   　種形相妄想分別 相續不斷於自心現量所見建
X17n0330_p0740b20║   　立為有本無事 自性而為之 我亦無施設事 自性
X17n0330_p0740b21║   　而為之 我所說有我及我所相攝受計著內有能
X17n0330_p0740b22║   　取之 心外有所取之 境依於常見此固名為非智
X17n0330_p0740b23║   　也又有不覺自心現量外性非性本自空寂無所
X17n0330_p0740b24║   　容其分別 乃內起能知之 智外會所知之 境從中
X17n0330_p0740c01║   　分別 謂一 切事 相有已還無終歸斷滅如是觀察
X17n0330_p0740c02║   　以 為不得者依於斷見此亦名為非智也此無始
X17n0330_p0740c03║   　虗偽習智總屬妄想故不名智若攀緣事 智慧不
X17n0330_p0740c04║   　得者雖若無智實乃正智豈可謂之 非智乎昔南
X17n0330_p0740c05║   　泉示眾云 三世 諸佛不知有狸奴白牯却知有僧
X17n0330_p0740c06║   　問長沙為甚麼三世 諸佛不知有沙云 未入 鹿苑
X17n0330_p0740c07║   　時猶較些子僧 云 狸奴白牯為甚麼却知有沙云
X17n0330_p0740c08║   　汝爭怪得伊 天童頌云 跛跛挈挈[監*毛][監*毛]毿毿百不
X17n0330_p0740c09║   　可取一 無所堪默默自知田地穩騰騰誰謂肚皮
X17n0330_p0740c10║   　憨普周法界渾成飰鼻孔纍垂信 飽參此知有不
X17n0330_p0740c11║   　知有關頭須從有智無智參入 。
X17n0330_p0740c12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0740c13║   有諸攀緣事 智慧不觀察此無智非智是妄想者說
X17n0330_p0740c14║   於不異相性智慧不觀察障礙及遠近是名為邪智
X17n0330_p0740c15║   老小諸根冥 而智慧不生而實有爾燄是亦說邪智。
X17n0330_p0740c16║   　通曰有諸攀緣事 不壞世 間相也智慧觀察而不
X17n0330_p0740c17║   　見有一 法可得心境不相到 也此若無智實乃正
X17n0330_p0740c18║   　智若以 此無智為非智者乃妄想分別 之 說徒知
X17n0330_p0740c19║   　有分別 者為智而不知無分別 者為智也彼既落
X17n0330_p0740c20║   　於分別 安能分別 無分別 者乎故亡知之 智非彼
X17n0330_p0740c21║   　妄想者所知若必以 有知為智是世 間之 邪智非
X17n0330_p0740c22║   　正智也故於自共相異不異觀察不得山壁等障
X17n0330_p0740c23║   　礙及遠近觀察不得謂境能障心不以 為智即使
X17n0330_p0740c24║   　能見種種境界但 名邪智不名正智謂其逐物為
X17n0330_p0741a01║   　邪也。又謂老而盲。小而冥 。及諸根不具 。自無能知
X17n0330_p0741a02║   　之 智。非無所知之 境。以 是為不智者。亦但 說邪智
X17n0330_p0741a03║   　不說正智。謂其以 六 用為智體也。此世 間邪見不
X17n0330_p0741a04║   　為正論。吾固謂汝說非是當信 無智應是智也。僧
X17n0330_p0741a05║   　問黃檗。既言性即見。見即性。秪如性自無障礙無
X17n0330_p0741a06║   　劑 限。云 何 隔物即不見。又於虗空中。近即見遠即
X17n0330_p0741a07║   　不見者如何 。師云 。此是你妄生異見。若言隔物不
X17n0330_p0741a08║   　見。無物言見。便 謂性有隔礙者。全 無交涉。性且非
X17n0330_p0741a09║   　見非不見。法亦非見非不見。若見性人何 處不是
X17n0330_p0741a10║   　我之 本性。所以 六 道四生山河大地。總是我之 性
X17n0330_p0741a11║   　淨明體。故云 見色便 見心。色心不異。故秪為取相。
X17n0330_p0741a12║   　作見聞覺知。去却前 物始擬得見者。即墮二 乘人
X17n0330_p0741a13║   　中。依通見解也。虗空中近則 見。遠則 不見。此是外
X17n0330_p0741a14║   　道中收分明。道非內亦非外。非近亦非遠。近而不
X17n0330_p0741a15║   　可見者。萬物之 性也。近尚不可見。更道遠而不可
X17n0330_p0741a16║   　見有什麼意旨。黃檗此段說話。適與此偈符契。
X17n0330_p0741a17║   復次大慧。愚癡凡夫無始虗偽惡習妄想之 所迴轉。
X17n0330_p0741a18║   迴轉時自宗通及說通不善了 知。著自心現外性相
X17n0330_p0741a19║   故。著方便 說。於自宗四句清淨通相。不善分別 。
X17n0330_p0741a20║   　通曰。上言非妄想者。無始性非性虗偽習智作如
X17n0330_p0741a21║   　是知。是知彼不知。彼何 以 不知是知也。良由愚癡
X17n0330_p0741a22║   　凡夫依無始以 來有無戲論煩惱妄想之 所迴轉。
X17n0330_p0741a23║   　性不能轉物而為物所轉。故於如實自宗及言說
X17n0330_p0741a24║   　法。不善了 知。自宗性宗也。說即說此性宗也。善了
X17n0330_p0741b01║   　知者不著於相不著於說。即善分別 自心現量。名
X17n0330_p0741b02║   　之 曰宗通及說通。彼外道不明乎此。即著自心所
X17n0330_p0741b03║   　現外境性相。不著於有即著於無。既著於相。去自
X17n0330_p0741b04║   　性宗遠矣。於是有所言說。即所現外境性相方便
X17n0330_p0741b05║   　而說。或言有或言無。或言亦有亦無。或言非有非
X17n0330_p0741b06║   　無。執著名字章句言說。而不能修 習正行於真實
X17n0330_p0741b07║   　自宗離四句清淨之 法。不善分別 其義。其說亦遠
X17n0330_p0741b08║   　於自宗矣。既不善自宗通相。又不善言說通相。故
X17n0330_p0741b09║   　曰是知彼不知也。臨濟云 。你一 念心。秪向空拳指
X17n0330_p0741b10║   　上生寔解。根境法中虗揑怪。自輕而退屈。言我是
X17n0330_p0741b11║   　凡夫他是聖人。禿屢生有甚死急。披他師子皮。却
X17n0330_p0741b12║   　作野干鳴。大丈 夫漢不作丈 夫氣息。自家屋裏物
X17n0330_p0741b13║   　不肯信 。秪麼向外覔上他古人閑名句。倚陰博陽。
X17n0330_p0741b14║   　不能特達。逢境便 緣。逢塵便 執。觸處惑起。自無准
X17n0330_p0741b15║   　定。道流莫取山僧 說處。何 故。說無憑據。一 期間塗
X17n0330_p0741b16║   　畫虗空。如彩畫像 等喻。此臨濟宗通及說通。故善
X17n0330_p0741b17║   　能了 知善能分別 如此。
X17n0330_p0741b18║   大慧白佛言。誠如尊教。惟願世 尊。為我分別 說通及
X17n0330_p0741b19║   宗通。我及餘菩薩摩訶薩善於二 通。來世 凡夫聲聞
X17n0330_p0741b20║   緣覺不得其短。佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽善思
X17n0330_p0741b21║   念之 。當為汝說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。三
X17n0330_p0741b22║   世 如來有二 種法通。謂說通及自宗通。說通者。謂隨
X17n0330_p0741b23║   眾生心之 所應。為說種種眾具 契經。是名說通。自宗
X17n0330_p0741b24║   通者。謂修 行者離自心現種種妄想。謂不墮一 異俱
X17n0330_p0741c01║   不俱 品。超度一 切心意意識。自覺聖境界。離因成見
X17n0330_p0741c02║   相。(唐云 離諸因緣相應見相)一 切外道聲聞緣覺墮二 邊者所不
X17n0330_p0741c03║   能知。我說是名自宗通法。大慧。是名自宗通及說通
X17n0330_p0741c04║   相。汝及餘菩薩摩訶薩應當修 學。
X17n0330_p0741c05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0741c06║   我謂二 種通。宗通及言說。說者授童蒙。宗為修 行者。
X17n0330_p0741c07║   　通曰。自宗通及說通。固非凡夫二 乘所知。然不善
X17n0330_p0741c08║   　分別 二 通。彼反得執其短。何 以 使來世 外道二 乘
X17n0330_p0741c09║   　不墮邪見乎。故大慧重請說通宗通二 種法。為度
X17n0330_p0741c10║   　生軌範也。故佛告以 說通者。隨眾生心應說何 法。
X17n0330_p0741c11║   　為說種種方便 眾具 契經。梵語修 多羅此云 契經。
X17n0330_p0741c12║   　謂契理契機也。契理則 玅符中道。契機則 巧被三
X17n0330_p0741c13║   　根。以 經含多義。故云 眾具 。謂理無不該。機無不攝
X17n0330_p0741c14║   　也。是之 謂說通。自宗通者。謂菩薩修 行者離自心
X17n0330_p0741c15║   　現種種分別 。謂不分別 有無四句一 異俱 不俱 品。
X17n0330_p0741c16║   　此外道虗偽惡習皆從心意意識所現。為彼有無
X17n0330_p0741c17║   　等妄想迴轉。即著於外境性相。不能超出。唯修 行
X17n0330_p0741c18║   　者離彼妄想。即超度一 切心意意識境界。而證入
X17n0330_p0741c19║   　自覺聖智境界。夫自覺聖智境界者。本自如如本
X17n0330_p0741c20║   　自圓成。不容擬議不容造作。若作因緣見若作自
X17n0330_p0741c21║   　然相應見。因功 行而成就者。皆未離乎相。非自覺
X17n0330_p0741c22║   　聖智境界也。此自覺境界遠離諸相。但 可自知。非
X17n0330_p0741c23║   　人所知。況一 切外道二 乘墮有無二 邊見者豈能
X17n0330_p0741c24║   　知之 哉。是之 謂自宗通法。前 大慧問宗通相而兼
X17n0330_p0742a01║   　及於說。佛謂一 切聲聞緣覺菩薩有二 種通相。所
X17n0330_p0742a02║   　云 宗通者。緣自得勝進相趣無漏界。緣自覺趣光
X17n0330_p0742a03║   　明輝發。似 屬漸次。此則 離心意意識即自覺聖境
X17n0330_p0742a04║   　界則 頓矣。所云 說通者。隨順眾生如應說法。但 九
X17n0330_p0742a05║   　部教法。此則 眾具 契經。無所不備 矣。而又歸之 三
X17n0330_p0742a06║   　世 如來建立二 種法。豈但 外道二 乘邪見不得其
X17n0330_p0742a07║   　短。實為來世 說法利 生之 定式也。故偈復申明說
X17n0330_p0742a08║   　通所以 接初 機說。即所以 說乎宗也。宗通所以 為
X17n0330_p0742a09║   　修 行者設。謂其遊行無所有。修 行無所有。即離言
X17n0330_p0742a10║   　說相可也。宗通非言說所及。豈妄想分別 者所能
X17n0330_p0742a11║   　知乎。而又何 以 能得其短。前 偈亦云 。宗及說通相。
X17n0330_p0742a12║   　緣自與教法。善見善分別 。不隨諸覺想。唯不隨諸
X17n0330_p0742a13║   　覺想轉。故能轉諸覺想凡夫也。良遂禪師參麻谷。
X17n0330_p0742a14║   　谷見來。便 將鉏頭去鉏草。師到 鉏草處。谷殊不顧。
X17n0330_p0742a15║   　歸方丈 。閉却門。師次日復去。谷又閉門。師乃敲門。
X17n0330_p0742a16║   　谷問阿誰。師曰良遂。纔稱名。忽然契悟。曰和尚莫
X17n0330_p0742a17║   　謾良遂。良遂若不來禮拜和尚。泊被經論賺過一
X17n0330_p0742a18║   　生。谷便 開門相見。及歸講肆。謂眾曰。諸人知處。良
X17n0330_p0742a19║   　遂總知。良遂知處。諸人不知。何 意千載而下有良
X17n0330_p0742a20║   　遂禪師為此段經文證據。
X17n0330_p0742a21║   (魏云 盧伽 耶品第五 )。
X17n0330_p0742a22║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊一 時說言。世 間
X17n0330_p0742a23║   諸論種種辨說慎勿 習近。若習近者攝受貪欲不攝
X17n0330_p0742a24║   受法。世 尊。何 故作如是說。佛告大慧。世 間言論種種
X17n0330_p0742b01║   句味。因緣譬喻採集莊嚴。誘引誑惑愚癡凡夫。不入
X17n0330_p0742b02║   真實自通。不覺一 切法。妄想顛倒墮於二 邊。凡愚癡
X17n0330_p0742b03║   惑而自破壞。諸趣相續不得解脫。(唐云 隨順世 間虗妄言說。不如於義
X17n0330_p0742b04║   不稱於理。不能證入 真實境界。不能覺了 一 切諸法。恒墮二 邊。自失正道亦令他失。輪迴諸趣永不出離)不
X17n0330_p0742b05║   能覺知自心現量。不離外性自性。妄想計著。是故世
X17n0330_p0742b06║   間言論種種辨說。不脫生老病死憂悲苦惱。誑惑迷
X17n0330_p0742b07║   亂 。
X17n0330_p0742b08║   　通曰。上言宗通及說通。凡夫外道不得其短。而世
X17n0330_p0742b09║   　尊又戒內教弟子。於世 間惡論慎勿 習近。若習其
X17n0330_p0742b10║   　說近其人。但 攝世 間欲味。不攝出世 法味。何 故教
X17n0330_p0742b11║   　誡之 嚴若此耶。佛說世 間言論種種辨才巧妙辭
X17n0330_p0742b12║   　句。但 飾文字莊嚴。誑惑凡愚。不依如法說。不依如
X17n0330_p0742b13║   　義說。但 隨世 間情所樂故說世 俗 事 。不能證入 真
X17n0330_p0742b14║   　實境界。不善宗通。不能覺了 一 切諸法。不善說通。
X17n0330_p0742b15║   　秪憑妄想分別 顛倒知見虗妄言說。恒墮有無二
X17n0330_p0742b16║   　邊。自失正道亦令他失。不但 自破壞。亦能破壞於
X17n0330_p0742b17║   　人。凡愚為其所惑。躭著欲味輪迴諸趣。相續不已
X17n0330_p0742b18║   　永不出離。何 得有解脫之 期乎。良由不能覺知一
X17n0330_p0742b19║   　切諸法皆自心現量。離有無相離言說相。外性非
X17n0330_p0742b20║   　性。乃於外法執為實有。妄想計著言論種種。不離
X17n0330_p0742b21║   　外法自性而生分別 。雖有巧妙辨才樂說諸法。失
X17n0330_p0742b22║   　正理故。不得出離生老病死憂悲苦惱。諸趣相續
X17n0330_p0742b23║   　輪轉不息。此但 以 種種辨說誑惑於人。彼此迷亂
X17n0330_p0742b24║   　不得解脫。吾故謂不攝受法味者以 此。韶國師上
X17n0330_p0742c01║   　堂。秪如諸方老宿。言教在世 如恒河沙。如來一 大
X17n0330_p0742c02║   　藏經。卷卷皆說佛理。句句盡言佛心。因甚麼得不
X17n0330_p0742c03║   　會去。若一 向織絡言教。意識解會。饒上座經塵沙
X17n0330_p0742c04║   　劫 亦不能得徹。此喚作顛倒知見識心活計。並 無
X17n0330_p0742c05║   　得力 處。此葢為根脚下不明。若究盡諸佛法源。河
X17n0330_p0742c06║   　沙大藏一 時現前 。不欠絲毫。不剩絲毫。諸佛時常
X17n0330_p0742c07║   　出世 。時常說法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥叫草
X17n0330_p0742c08║   　木叢林。常助 上座發機。未有一 時不為上座。有如
X17n0330_p0742c09║   　是奇特處。可惜許諸上座。大家究取令法久 住 世
X17n0330_p0742c10║   　間。增益人天壽命國王安樂。無事 珍重。由是而觀。
X17n0330_p0742c11║   　若不入 真實自宗通者。即佛說亦不宜習近。況世
X17n0330_p0742c12║   　論乎。
X17n0330_p0742c13║   大慧。釋提桓因廣解眾論。自造聲論。彼世 論者有一
X17n0330_p0742c14║   弟子。持龍形像 。(唐云 現作龍形)詣釋天宮。建立論宗。要壞帝
X17n0330_p0742c15║   釋千輻之 輪。隨我不如。斷一 一 頭以 謝所屈。作是要
X17n0330_p0742c16║   已。即以 釋法(唐云 論法)摧伏帝釋。釋墮負處。即壞其車。還
X17n0330_p0742c17║   來人間。如是大慧。世 間言論因譬莊嚴乃至畜生。(魏云
X17n0330_p0742c18║   現畜生身)亦能以 種種句味。惑彼諸天及阿修 羅著生滅
X17n0330_p0742c19║   見。而況於人。是故大慧。世 間言論應當遠離。以 能招
X17n0330_p0742c20║   致苦生因故。慎勿 習近。大慧。世 論者。唯說身覺境界
X17n0330_p0742c21║   而已。大慧。彼世 論者乃有百千。但 於後時後五 百年。
X17n0330_p0742c22║   當破壞結集。惡覺因見盛故惡弟子受。如是大慧。世
X17n0330_p0742c23║   論破壞結集。種種句味因譬莊嚴。說外道事 。著自因
X17n0330_p0742c24║   緣。無有自通。大慧。彼諸外道無自通論。於餘世 論廣
X17n0330_p0743a01║   說無量百千事 門。無有自通。亦不自知愚癡世 論。
X17n0330_p0743a02║   　通曰。論外道之 惡論。豈但 自壞壞人。諸趣相續而
X17n0330_p0743a03║   　已哉。昔釋提桓因廣解眾論。自造聲論。一 落聲言。
X17n0330_p0743a04║   　便 可指摘。故世 論弟子證世 間通現作龍形。直詣
X17n0330_p0743a05║   　天宮建立所習論法。作是要言。憍尸迦我共汝論。
X17n0330_p0743a06║   　汝若不如。汝當隨我破汝千輻之 輪。我若不如。寧
X17n0330_p0743a07║   　節節分解以 謝所屈。人天眾前 作是要已。即以 帝
X17n0330_p0743a08║   　釋所造論法為難。摧伏帝釋。帝釋不勝。即壞其車。
X17n0330_p0743a09║   　還來人間。如是世 間言論。其言之 有理。其持之 有
X17n0330_p0743a10║   　據。乃至現畜生形。依種種文詞。尚能迷惑諸天修
X17n0330_p0743a11║   　羅。屈彼聲論。有屈有伸 。著生滅見。不得解脫。何 況
X17n0330_p0743a12║   　於人有不為其誘引誑惑者哉。以 是義故。應當遠
X17n0330_p0743a13║   　離世 論。不應親近。以 因彼說能生苦聚。是生苦之
X17n0330_p0743a14║   　因。輪轉諸趣。豈可習近之 耶。且彼世 論唯說身覺
X17n0330_p0743a15║   　境界。有身必有覺。推原所自。從冥 初 生覺。漸及五
X17n0330_p0743a16║   　陰四大二 十五 法。卒歸於神我。大約不離世 間相
X17n0330_p0743a17║   　說世 間法而已。故謂之 世 論。彼世 論者有百千字
X17n0330_p0743a18║   　句種種莊嚴。於最後五 百年正法當滅時。彼當建
X17n0330_p0743a19║   　立論宗。分為多部。各各異名。惡見乖 離。破壞結集。
X17n0330_p0743a20║   　吾法十二 部經教為彼壞滅。由彼惡覺熾盛世 間。
X17n0330_p0743a21║   　各執自因各持自見。因見既盛其論。益熾惡見。弟
X17n0330_p0743a22║   　子樂受其法。是故後世 邪眾崩散破壞結集。分成
X17n0330_p0743a23║   　多部。所為種種句味因譬莊嚴。但 說外道邪見事 。
X17n0330_p0743a24║   　或說有或說無。執著自因緣相。不以 為有因則 以
X17n0330_p0743b01║   　為無因。總不越身覺境界而已。至於非身所覺非
X17n0330_p0743b02║   　覺所知。非因緣非自然。但 可自悟自通。不容以 言
X17n0330_p0743b03║   　論示人者。彼固未之 覺也。彼諸外道內心既無有
X17n0330_p0743b04║   　如實解。自宗不通則 不知有自覺聖智事 。亦即不
X17n0330_p0743b05║   　能建立教法有自通論。以 發明自性之 旨而為人
X17n0330_p0743b06║   　說。但 於餘弟子習世 論者。廣說百千事 門。支離蔓
X17n0330_p0743b07║   　延。去性愈遠。亦皆無有自通。夫不通自性而攀緣
X17n0330_p0743b08║   　於百千事 法者。謂之 愚癡。彼亦不自知愚癡世 論
X17n0330_p0743b09║   　能招致苦果。常在生滅而不自覺。亦可哀也已。彼
X17n0330_p0743b10║   　世 論惡覺有如是過。故吾戒諸弟子慎勿 習近之
X17n0330_p0743b11║   　也。世 尊因長爪梵志索論義預約曰我義若墮我
X17n0330_p0743b12║   　自斬首。世 尊曰汝義以 何 為宗。志曰我以 一 切不
X17n0330_p0743b13║   　受為宗。世 尊曰是見受否。志拂袖而去。行至中路
X17n0330_p0743b14║   　乃省。謂弟子曰我當回去斬首以 謝世 尊。弟子曰。
X17n0330_p0743b15║   　人天眾前 。幸當得勝。何 以 斬首。志曰我寧於有智
X17n0330_p0743b16║   　人前 斬首。不於無智人前 得勝。乃歎曰我義兩處
X17n0330_p0743b17║   　負墮。是見若受。負門處麤。是見不受。負門處細。一
X17n0330_p0743b18║   　切人天二 乘皆不知我義墮處。唯有世 尊諸大菩
X17n0330_p0743b19║   　薩知我義墮。回至世 尊前 曰。我義兩處負墮。故當
X17n0330_p0743b20║   　斬首以 謝。世 尊曰。我法中無如是事 。汝當回心向
X17n0330_p0743b21║   　道。於是同五 百徒眾一 時投佛出家。證阿羅漢。夫
X17n0330_p0743b22║   　梵志敢與世 尊論義。視彼要約帝釋者。不啻過之 。
X17n0330_p0743b23║   　乃世 尊卒能摧伏梵志。而帝釋反為世 論所屈。世
X17n0330_p0743b24║   　論之 惡覺誠未易破。末法時安得深明世 尊意旨
X17n0330_p0743c01║   　者而化導之 乎。
X17n0330_p0743c02║   爾時大慧白佛言。世 尊。若外道世 論種種句味因譬
X17n0330_p0743c03║   莊嚴。無有自通自事 計著者。世 尊亦說世 論為種種
X17n0330_p0743c04║   異方諸來會聚天人阿修 羅。廣說無量種種句味。亦
X17n0330_p0743c05║   非自通耶。亦入 一 切外道智慧言說數耶。佛告大慧。
X17n0330_p0743c06║   我不說世 論。亦無來去。唯說不來不去。大慧。來者趣
X17n0330_p0743c07║   聚會生。去者散壞。不來不去者是不生不滅。我所說
X17n0330_p0743c08║   義不墮世 論妄想數中。所以 者何 。謂不計著外性非
X17n0330_p0743c09║   性自心現處。二 邊妄想所不能轉。相境非性。覺自心
X17n0330_p0743c10║   現則 自心現妄想不生。妄想不生者。空無相無作。入
X17n0330_p0743c11║   三脫門。名為解脫。
X17n0330_p0743c12║   　通曰。大慧問外道種種論說。執著自宗非如實法
X17n0330_p0743c13║   　者。然則 世 尊亦為十方國土諸來會眾廣說種種
X17n0330_p0743c14║   　句味。亦以 世 間種種名字章句譬喻說法。不說自
X17n0330_p0743c15║   　身內智證法。若爾亦即同於外道自法中智慧言
X17n0330_p0743c16║   　說數量耶。佛謂我為異方諸來會眾廣說種種句
X17n0330_p0743c17║   　味。不說世 論法。世 論見有人天來去相。不知人天
X17n0330_p0743c18║   　實無來去也。我唯說不來不去之 法。夫來者緣會
X17n0330_p0743c19║   　而生。去者緣散而滅。但 於相上見有來去。即屬生
X17n0330_p0743c20║   　滅法。我說不來不去即是不生不滅法。我所說不
X17n0330_p0743c21║   　生不滅義。趣來無所。從去無所。至是真如實際境
X17n0330_p0743c22║   　界。不墮世 論虗妄分別 數中。何 以 不墮彼數中也。
X17n0330_p0743c23║   　彼惟不覺自心現量外性非性。乃於外境妄想分
X17n0330_p0743c24║   　別 說有說無。為二 見所轉。不得解脫。我則 不計著
X17n0330_p0744a01║   　外境有無。唯建立說於自心所現。故有無二 邊妄
X17n0330_p0744a02║   　想分別 不能轉我而為我所轉。以 我如實了 知外
X17n0330_p0744a03║   　境無性。但 由自心所現。如夢如幻。不得謂之 有不
X17n0330_p0744a04║   　得謂之 無。故自心所現妄想分別 無自而生。相境
X17n0330_p0744a05║   　非性。境不生也。妄想不生。心不生也。心境無生。即
X17n0330_p0744a06║   　證入 空無相無作三解脫門。遠離生滅諸趣相續。
X17n0330_p0744a07║   　名為解脫。我唯了 知心境俱 空本自不生不滅法。
X17n0330_p0744a08║   　能轉生滅而不為生滅所轉。故不墮於世 論妄想
X17n0330_p0744a09║   　數中。豈亦無有自通耶。有太守楊衒之 問於初 祖
X17n0330_p0744a10║   　曰。西天五 印。師承為祖。其道如何 。祖曰。明佛心宗。
X17n0330_p0744a11║   　行解相應。名之 曰祖。又問此外如何 。祖曰。須明他
X17n0330_p0744a12║   　心。知其今古。不厭有無。於法無取。不賢不愚。無迷
X17n0330_p0744a13║   　無悟。若能是解。故稱為祖。又曰弟子歸心三寶亦
X17n0330_p0744a14║   　有年矣。而智慧昏蒙尚迷真理。適聽師言。罔知攸
X17n0330_p0744a15║   　措。願師慈悲開示宗旨。祖知懇到 。即說偈曰。亦不
X17n0330_p0744a16║   　覩惡而生嫌。亦不觀喜而勤 惜。亦不捨智而近愚。
X17n0330_p0744a17║   　亦不拋迷而就悟。達大道兮 過量。通佛心兮 出度。
X17n0330_p0744a18║   　不與凡聖同纏。超然名之 曰祖。祖師門下。凡聖俱
X17n0330_p0744a19║   　離。寧同於外道耶。
X17n0330_p0744a20║   大慧。我念一 時於一 處住 。有世 論婆羅門來詣我所
X17n0330_p0744a21║   不請空閒。便 問我言。瞿曇。一 切所作耶。我時報言。一
X17n0330_p0744a22║   切所作是初 世 論。彼復問言。一 切非所作耶。我復報
X17n0330_p0744a23║   言。一 切非所作是第二 世 論。彼復問言。一 切常耶一
X17n0330_p0744a24║   切無常耶。一 切生耶一 切不生耶。我時報言。是六 世
X17n0330_p0744b01║   論。大慧。彼復問我言。一 切一 耶一 切異耶。一 切俱 耶
X17n0330_p0744b02║   一 切不俱 耶。一 切因種種受生現耶。(唐云 一 切皆由種種因緣而受
X17n0330_p0744b03║   生耶)我時報言。是十一 世 論。大慧。彼復問言。一 切無記
X17n0330_p0744b04║   耶一 切記耶。有我耶無我耶。有此世 耶無此世 耶。有
X17n0330_p0744b05║   他世 耶無他世 耶。有解脫耶無解脫耶。一 切剎那耶
X17n0330_p0744b06║   (魏云 空耶)一 切不剎那耶。虗空耶。非數滅耶。涅槃耶。瞿曇。
X17n0330_p0744b07║   作耶非作耶。(唐云 虗空涅槃及非擇滅是所作耶非所作耶)有中陰耶無中
X17n0330_p0744b08║   陰耶。大慧。我時報言。婆羅門。如是說者悉是世 論。非
X17n0330_p0744b09║   我所說。是汝世 論。我唯說無始虗偽妄想習氣種種
X17n0330_p0744b10║   諸惡三有之 因。不能覺知自心現量而生妄想。攀緣
X17n0330_p0744b11║   外性。如外道法。我諸根義三合知生。(唐云 如外道說我及根境三和
X17n0330_p0744b12║   合生)我不如是。婆羅門。我不說因不說無因。唯說妄想
X17n0330_p0744b13║   攝所攝性施設緣起。非汝及餘墮受我相續者所能
X17n0330_p0744b14║   覺知。(魏云 唯說自心分別 見有可取能取境界之 相。我說假名因緣集故而生諸法。非汝婆羅門及餘境
X17n0330_p0744b15║   界。以 墮我見故)大慧。涅槃虗空滅非有三種。但 數有三耳。(唐云
X17n0330_p0744b16║   虗空涅槃及非擇滅但 有三數。本無實體。何 況而說作與非作)。
X17n0330_p0744b17║   　通曰。此世 尊廣明世 論。欲令來世 洞知其非。不復
X17n0330_p0744b18║   　習近之 也。婆羅門自稱其祖自梵天口生。因從梵
X17n0330_p0744b19║   　姓。或云 梵志。即此之 類。其種各有經論世 承為業。
X17n0330_p0744b20║   　故長於辯說。彼自負其辯。遽問世 尊以 一 切法為
X17n0330_p0744b21║   　所作為非所作。所作是有為法。非所作是無為法。
X17n0330_p0744b22║   　大段不出此二 見。見其有作則 以 為常以 為生以
X17n0330_p0744b23║   　為一 以 為俱 見。其無作則 以 為斷以 為滅以 為異
X17n0330_p0744b24║   　以 為不俱 。上至梵天下及眾生。遠及八 萬劫 。細至
X17n0330_p0744c01║   　微塵。從中分別 。作有無四句議論。其詰慧者根究
X17n0330_p0744c02║   　生因。見種種因緣生法。謂由作者生。說此世 他世 。
X17n0330_p0744c03║   　似 身後有相無相。說解脫剎那念念遷流。似 後後
X17n0330_p0744c04║   　有為。說虗空涅槃及非擇滅三無為法。似 緣覺聲
X17n0330_p0744c05║   　聞。於此復問有作無作。露出本相。作則 迷於有為。
X17n0330_p0744c06║   　非作則 入 於無想。又問中陰身。有為分明執著神
X17n0330_p0744c07║   　我。不出識陰區宇。學道之 人不識真。只為從來認
X17n0330_p0744c08║   　識神。無始以 來生死本。癡人喚作本來人。正此是
X17n0330_p0744c09║   　也。故佛答以 如此世 論非我所說。縱汝說得種種
X17n0330_p0744c10║   　分明不離世 法。若超出三界者總不作如是見也。
X17n0330_p0744c11║   　我唯說無始虗偽妄想習氣種種諸惡。為三界之
X17n0330_p0744c12║   　因。欲界色界無色界染淨不同。何 以 謂皆謂之 惡。
X17n0330_p0744c13║   　以 欲界視色界。則 色界為善。以 三界視超出三界
X17n0330_p0744c14║   　者。則 色與無色未為純善也。若不能覺知三界諸
X17n0330_p0744c15║   　法皆自心現量。外法非性實無可得。於中生起妄
X17n0330_p0744c16║   　想分別 。攀緣諸法。或以 為有作。或以 為無作。如外
X17n0330_p0744c17║   　道種種議論。說有我及根境三緣和合而知識生。
X17n0330_p0744c18║   　是以 一 切法從因緣生也。以 為有因生者謂冥 初
X17n0330_p0744c19║   　生覺。以 為無因生者謂有異因。但 於外性計著。作
X17n0330_p0744c20║   　有無分別 。總歸戲論。我不如是說也。我說三界諸
X17n0330_p0744c21║   　法唯心所現。於一 切法。不說有因不說無因。唯說
X17n0330_p0744c22║   　無始虗偽妄想。見有能取所取境界之 相。我說此
X17n0330_p0744c23║   　攝所攝性但 名。假名施設。因緣集故而生諸法。依
X17n0330_p0744c24║   　緣而起者本自無根。生即不生。安所見其有乎。安
X17n0330_p0745a01║   　所見其無乎。不見其有故不說有因。不見其無故
X17n0330_p0745a02║   　不說無因。此非汝婆羅門及餘世 論弟子墮受我
X17n0330_p0745a03║   　見執著神我生死相續者之 所能知也。汝唯取著
X17n0330_p0745a04║   　我相攝所攝性。不離三界。常墮輪轉。我唯無我。離
X17n0330_p0745a05║   　攝所攝。超出三界。汝豈能測哉。且虗空無為。涅槃
X17n0330_p0745a06║   　無為及非擇滅無為。在我法中。但 有三數。本無體
X17n0330_p0745a07║   　性。云 何 而說作與非作。彼攀緣外法。說作非作。虗
X17n0330_p0745a08║   　妄分別 。猶之 可也。至三無為離言說相離名字相。
X17n0330_p0745a09║   　乃以 生滅心說不生滅法。安得為智。故佛不與之
X17n0330_p0745a10║   　語而以 語大慧也。三祖信 心銘曰。至道無難。唯嫌
X17n0330_p0745a11║   　揀擇。但 莫憎愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。欲
X17n0330_p0745a12║   　得現前 。莫存順逆。違順相爭。是為心病。不識玄旨。
X17n0330_p0745a13║   　徒勞 念靜。圓同太虗。無欠無餘。良由取捨。所以 不
X17n0330_p0745a14║   　如。莫逐有緣。勿 住 空忍。一 種平懷。泯然自盡。止動
X17n0330_p0745a15║   　歸止。止更彌動 。唯滯兩邊。寧知一 種。一 種不通。兩
X17n0330_p0745a16║   　處失功 。遣有沒有。從空皆空。多言多慮。轉不相應。
X17n0330_p0745a17║   　絕言絕慮。無處不通。歸根得旨。隨照失宗。須臾返
X17n0330_p0745a18║   　照。勝却前 空。前 空轉變。皆由妄見。不用求真。唯須
X17n0330_p0745a19║   　息見。二 見不住 。慎莫追尋。纔有是非。紛然失心。二
X17n0330_p0745a20║   　由一 有。一 亦莫尋。一 心不生。萬法無咎。無咎無法。
X17n0330_p0745a21║   　不生不心。能由境滅。境逐能沉。境由能境。能由境
X17n0330_p0745a22║   　能。欲知兩段。元 是一 空。一 空同兩。齊含萬象。不見
X17n0330_p0745a23║   　精麤。寧有偏 黨。大道體寬。無易無難。小見狐疑。轉
X17n0330_p0745a24║   　急轉遲。執之 失度。必入 邪路。放之 自然。體無去住 。
X17n0330_p0745b01║   　任性合道。逍遙絕惱。繫念乖 真。昏沉不好。不好勞
X17n0330_p0745b02║   　神。何 用疎親。欲取一 乘。勿 惡六 塵。六 塵不惡。還同
X17n0330_p0745b03║   　正覺。智者無為。愚人自縛。法無異法。妄自愛著。將
X17n0330_p0745b04║   　心用心。豈非太錯。迷生寂亂 。悟無好惡。一 切二 邊。
X17n0330_p0745b05║   　良由斟酌。夢幻空華。何 勞 把捉。得失是非。一 時放
X17n0330_p0745b06║   　却。眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一 如。一 如
X17n0330_p0745b07║   　體玄。兀爾忘緣。萬法齊觀。歸復自然。泯其所以 。不
X17n0330_p0745b08║   　可方比。止動 無動 。動 止無止。兩既不成。一 何 有爾。
X17n0330_p0745b09║   　究竟窮極。不存軌則 。契心平等。所作俱 息。狐疑盡
X17n0330_p0745b10║   　淨。正信 調直。一 切不留。無可記憶。虗明自然。不勞
X17n0330_p0745b11║   　心力 。非思量處。識情難測。真如法界。無他無自。要
X17n0330_p0745b12║   　急相應。唯言不二 。不二 皆同。無不包 容。十方智者。
X17n0330_p0745b13║   　皆入 此宗。宗非促 延。一 念萬年。無在不在。十方目
X17n0330_p0745b14║   　前 。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。有即
X17n0330_p0745b15║   　是無。無即是有。若不如是。必不須守。一 即一 切。一
X17n0330_p0745b16║   　切即一 。但 能如是。何 慮不畢。信 心不二 。不二 信 心。
X17n0330_p0745b17║   　言語道斷。非去來今。三祖自宗通。言言破的。中多
X17n0330_p0745b18║   　指迷警錯之 詞。不但 佉外道邪見我法中。外道當
X17n0330_p0745b19║   　為汗流。
X17n0330_p0745b20║   復次大慧。爾時世 論婆羅門復問我言。癡愛業因故
X17n0330_p0745b21║   有三有耶。為無因耶。我時報言。此二 者亦是世 論耳。
X17n0330_p0745b22║   彼復問言。一 切性皆入 自共相耶。我復報言。此亦世
X17n0330_p0745b23║   論。婆羅門。乃至意流妄計外塵皆是世 論。復次大慧。
X17n0330_p0745b24║   爾時世 論婆羅門復問我言。頗有非是論者不。我是
X17n0330_p0745c01║   一 切外道之 宗。說種種句味因緣譬喻莊嚴。我復報
X17n0330_p0745c02║   言。有非汝有者。非為非宗非說非不說。種種句味。非
X17n0330_p0745c03║   不因譬莊嚴。婆羅門言。何 等為非世 論非非宗非非
X17n0330_p0745c04║   說。我時報言。婆羅門。有非世 論。汝諸外道所不能知。
X17n0330_p0745c05║   以 於外性不實妄想虗偽計著故。謂妄想不生。覺了
X17n0330_p0745c06║   有無自心現量。妄想不生不受外塵。妄想永息。是名
X17n0330_p0745c07║   非世 論。此是我法非汝有也。婆羅門。略說彼識。若來
X17n0330_p0745c08║   若去。若死若生。若樂若苦。若溺若見。若觸若著種種
X17n0330_p0745c09║   相。若和合相續。若愛若因計著。婆羅門。如是比者是
X17n0330_p0745c10║   汝等世 論。非是我有。大慧。世 論婆羅門作如是問。我
X17n0330_p0745c11║   如是答。彼即默然不辭而退。(唐云 不問於我自宗實法默然而去)思自
X17n0330_p0745c12║   通處。作是念言。沙門釋子出於通外。說無生無相無
X17n0330_p0745c13║   因。覺自妄想現相。妄想不生。(魏云 沙門釋子外於我法是可憐愍說一 切法
X17n0330_p0745c14║   無因無緣無有生相。唯說自心分別 見法。若能覺知自心見相則 分別 不生)大慧。此即是
X17n0330_p0745c15║   汝向所問。我何 故說習近世 論種種辯說攝受貪欲
X17n0330_p0745c16║   不攝受法。
X17n0330_p0745c17║   　通曰。外道因世 尊說無始虗偽妄想習氣種種諸
X17n0330_p0745c18║   　惡三有之 因。遂復問癡愛業為因。能生三有耶。抑
X17n0330_p0745c19║   　本無因耶。又問一 切性皆入 五 陰自共相耶。彼亦
X17n0330_p0745c20║   　知妄想習氣種種諸惡不出五 陰自共相。無明與
X17n0330_p0745c21║   　愛能起惑造業。為三有因。亦彷彿似 佛平日所說。
X17n0330_p0745c22║   　此乃學佛法中外道。不能捨有因無因見。其見所
X17n0330_p0745c23║   　分別 處即是心識流動 妄計外塵。不離外境而生
X17n0330_p0745c24║   　分別 。縱說到 本分內自共相。亦是法塵。故均之 屬
X17n0330_p0746a01║   　世 論也。婆羅門伎 倆既盡。乃問有非世 論者否。意
X17n0330_p0746a02║   　以 一 切外道所有詞論種種文句因喻莊嚴。莫不
X17n0330_p0746a03║   　皆從我法中出。安得有非世 論者。世 尊說有之 但
X17n0330_p0746a04║   　非汝有。汝所有者不出作。為宗因喻等法。我所有
X17n0330_p0746a05║   　者非為非不為。非宗非不宗。非說非不說。本無言
X17n0330_p0746a06║   　說而亦未嘗無因譬莊嚴。非汝外道所能知也。汝
X17n0330_p0746a07║   　等所以 不知者。以 妄計著外不實法分別 戲論。故
X17n0330_p0746a08║   　吾所謂非世 間論者。一 切妄想分別 不生。所云 妄
X17n0330_p0746a09║   　想不生者。非謂有妄想而滅除之 之 謂也。謂覺了
X17n0330_p0746a10║   　現前 有無諸境。皆是自心所現。心外無法。法外無
X17n0330_p0746a11║   　心。即真即妄。即妄即真。故妄想無自而生也。若見
X17n0330_p0746a12║   　有外塵。則 心與境對。妄猶未盡息也。唯心境兩忘。
X17n0330_p0746a13║   　外不見塵。內無受者。雖欲分別 外塵。原無外塵可
X17n0330_p0746a14║   　得。妄想何 所依而立乎。所以 妄想永息。住 自住 處
X17n0330_p0746a15║   　寂靜境界不生不滅。故不生不滅者。不起分別 。超
X17n0330_p0746a16║   　出三界。是名非世 論。此是我法。非汝有者。略說汝
X17n0330_p0746a17║   　法。不離諸識心意流轉。若來去若死生若樂苦若
X17n0330_p0746a18║   　沈溺若顯見若觸著種種諸相。於中妄計。若和合
X17n0330_p0746a19║   　相續者不離七識。若貪愛為緣者不離六 識。若冥
X17n0330_p0746a20║   　初 為因者略近八 識。汝所云 癡愛業因一 切性入
X17n0330_p0746a21║   　自共相。如是比量分別 建立宗說。執有神我。流轉
X17n0330_p0746a22║   　三界。此名世 論。非我有者。婆羅門聞是非世 論法。
X17n0330_p0746a23║   　當即問我自宗實法云 何 建立。乃默然而去。思所
X17n0330_p0746a24║   　自通處。但 能通於平日有無妄見。而不能通於無
X17n0330_p0746b01║   　生之 旨。返謂沙門所見出於我通之 外。說一 切法
X17n0330_p0746b02║   　無因無緣無有生相。宜乎一 切皆無已。又說能覺
X17n0330_p0746b03║   　知自心見相。則 分別 不生。既有自心見相。即是相。
X17n0330_p0746b04║   　即是生。又說妄想不生。誠吾所未解也。味其語意。
X17n0330_p0746b05║   　只是貪戀有無邪見種種句味。而不能信 受緣起
X17n0330_p0746b06║   　無生之 正法。諸趣相續不得解脫。亦大可哀也。已
X17n0330_p0746b07║   　我故說習近世 論但 攝受欲不攝受法。即此是也。
X17n0330_p0746b08║   　昔十七祖僧 伽 難提尊者度持鑑童子。更名伽 耶
X17n0330_p0746b09║   　舍多。付法眼偈曰。心地本無生。因地從緣起。緣種
X17n0330_p0746b10║   　不相妨。華果亦復爾。後十八 祖伽 耶舍多付法於
X17n0330_p0746b11║   　鳩摩羅多。偈曰。有種有心地。因緣能發萌。於緣不
X17n0330_p0746b12║   　相礙。當生生不生。此緣起無生旨也。豈外道所能
X17n0330_p0746b13║   　測乎。
X17n0330_p0746b14║   大慧白佛言。世 尊。攝受貪欲及法有何 句義。佛告大
X17n0330_p0746b15║   慧。善哉善哉。汝乃能為未來眾生。思惟咨詢如是句
X17n0330_p0746b16║   義。諦聽諦聽善思念之 。當為汝說。大慧白佛言。唯然
X17n0330_p0746b17║   受教。佛告大慧。所謂貪者。若取若捨若觸若味。(唐云 所言
X17n0330_p0746b18║   財者可觸可受可取可味)繫著外塵墮二 邊見。復生苦陰生老病
X17n0330_p0746b19║   死憂悲苦惱。如是諸患皆從愛起。斯由習近世 論及
X17n0330_p0746b20║   世 論者。我及諸佛說名為貪。是名攝受貪欲不攝受
X17n0330_p0746b21║   法。大慧。云 何 攝受法。謂善覺知自心現量。見人無我
X17n0330_p0746b22║   及法無我相。妄想不生。善知上上地。離心意意識。一
X17n0330_p0746b23║   切諸佛智慧灌頂。具 足攝受十無盡句。於一 切法無
X17n0330_p0746b24║   開發自在。(前 云 無開發行自心自在)是名為法。所謂不墮一 切見
X17n0330_p0746c01║   一 切虗偽一 切妄想一 切性一 切二 邊。大慧。多有外
X17n0330_p0746c02║   道癡人墮於二 邊。若常若斷。非黠慧者。受無因論則
X17n0330_p0746c03║   起常見。外因壞因緣非性則 起斷見。大慧。我不見生
X17n0330_p0746c04║   住 滅故說名為法。大慧。是名貪欲及法。汝及餘菩薩
X17n0330_p0746c05║   摩訶薩應當修 學。
X17n0330_p0746c06║   　通曰。世 尊常說世 間諸論種種辯說慎勿 習近。若
X17n0330_p0746c07║   　習近者攝受貪欲不攝受法。前 已詳答。至是大慧
X17n0330_p0746c08║   　又欲分別 句義。何 者名貪句義。何 者名法句義。非
X17n0330_p0746c09║   　如外道但 思自通處而不咨詢正法也。故佛善之 。
X17n0330_p0746c10║   　乃謂貪者謂其有取有捨有觸有受。係 著外塵而
X17n0330_p0746c11║   　生分別 。墮在有無二 見。自失正道。於是諸趣相續。
X17n0330_p0746c12║   　不脫苦陰生老病死憂悲苦惱。如是諸患皆從一
X17n0330_p0746c13║   　念愛生。所謂無明緣行。行緣識。識緣貪愛取。乃至
X17n0330_p0746c14║   　生老病死苦。由彼貪愛種種句味習近世 論并習
X17n0330_p0746c15║   　近善為世 論者。我及諸佛超出世 外。說此等輩總
X17n0330_p0746c16║   　屬於貪。但 攝受欲食不攝受法食也。所謂法者謂
X17n0330_p0746c17║   　善覺知一 切法唯心所現外性非性。無取無捨無
X17n0330_p0746c18║   　觸無味。見人無我斷煩惱障。及法無我斷所知障。
X17n0330_p0746c19║   　不但 分別 外境之 妄想不生。即分別 內法之 妄想
X17n0330_p0746c20║   　亦不生也。俱 生無明漸次斷盡。由一 地入 一 地至
X17n0330_p0746c21║   　於上上地。遠離心意意識。轉識成智。所謂轉前 五
X17n0330_p0746c22║   　識為成所作智。轉第六 識為玅觀察智。轉第七識
X17n0330_p0746c23║   　為平等性智。轉第八 識為大圓鏡智。至大圓鏡智
X17n0330_p0746c24║   　即具 一 切諸佛智慧。乃法雲灌頂位 也。諸佛手灌
X17n0330_p0747a01║   　其頂。光 光 相映授如來位 。即具 足十無盡句。一 眾
X17n0330_p0747a02║   　生界無盡。二 世 界無盡。三虗空界無盡。四法界無
X17n0330_p0747a03║   　盡。五 涅槃界無盡。六 佛出現無盡。七如來智無盡。
X17n0330_p0747a04║   　八 心所緣無盡。九佛智所入 無盡。十轉法輪智無
X17n0330_p0747a05║   　盡。一 切攝受於一 切法。無功 用行自心自在是名
X17n0330_p0747a06║   　為法。若他一 切見一 切虗偽一 切妄想一 切性一
X17n0330_p0747a07║   　切二 邊。皆無始以 來虗妄想相。不離心意意識轉
X17n0330_p0747a08║   　變。能善覺知自心現量。自不墮彼一 切戲論。彼外
X17n0330_p0747a09║   　道說種種法不過斷常二 見。多令癡人墮於二 邊。
X17n0330_p0747a10║   　非黠慧者墮於二 邊。唯無智者受彼無因論。計四
X17n0330_p0747a11║   　大不從因生。謂從來如此則 起常見。或計造色外
X17n0330_p0747a12║   　因壞滅不復更生。謂因緣之 性本無則 起斷見。彼
X17n0330_p0747a13║   　論雖多。大約不出二 者。彼唯見外法生住 滅相。而
X17n0330_p0747a14║   　不見自性本無生滅。故不得名正法。我唯不著於
X17n0330_p0747a15║   　相。不見有生住 異滅可得。斷常二 見何 從而起。如
X17n0330_p0747a16║   　是則 一 切覺了 不墮於見。一 切真實不墮虗偽。一
X17n0330_p0747a17║   　切正思惟不墮妄想。一 切無自性不墮於性。一 切
X17n0330_p0747a18║   　中道不墮二 邊。乃從上諸佛所說名為法食者也。
X17n0330_p0747a19║   　是名貪欲及法兩者句義。汝及餘菩薩應當修 學。
X17n0330_p0747a20║   　使未來眾生灼知正法所在。毋為世 論所惑。黃檗
X17n0330_p0747a21║   　云 。今時人只欲得多知解廣求文義。喚作修 行。不
X17n0330_p0747a22║   　知多知多解翻成壅塞。唯知多與兒酥乳 喫。消與
X17n0330_p0747a23║   　不消都總不知。三乘學道人皆是此[打-丁+羕]。盡名食不
X17n0330_p0747a24║   　消者。所謂知解不消皆為毒藥。盡向生滅中收。真
X17n0330_p0747b01║   　如之 中都無此事 。故云 我王庫內無如是刀 。從前
X17n0330_p0747b02║   　所有一 切解處盡須併却。令空更無分別 。即是空
X17n0330_p0747b03║   　如來藏。如來藏者更無纖塵可有。即是破有。法王
X17n0330_p0747b04║   　出現世 間亦云 我於然燈佛所無少法可得。此語
X17n0330_p0747b05║   　只為空汝情解知量。但 消融表裏情盡都無依執
X17n0330_p0747b06║   　是無事 人。三乘教網只是應機之 藥。隨宜所說各
X17n0330_p0747b07║   　各不同。但 能了 知即不被惑。第一 不得於一 機一
X17n0330_p0747b08║   　境邊守文作解。何 以 如此。實無有定法如來可說。
X17n0330_p0747b09║   　我此宗門不論此事 。但 知息心即休。更不用思前
X17n0330_p0747b10║   　慮後。由黃檗言。內教議論尚不可執。況世 論種種
X17n0330_p0747b11║   　無益於身心者乎。
X17n0330_p0747b12║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
X17n0330_p0747b13║   (二 譯皆有我攝取眾生依戒降諸惡智慧滅邪見三解脫增長)一 切世 間論外道虗
X17n0330_p0747b14║   妄說妄見作所作。彼則 無自宗。唯我一 自宗。離於作
X17n0330_p0747b15║   所作為諸弟子說。遠離諸世 論。心量不可見。不觀察
X17n0330_p0747b16║   二 心攝所攝非性。斷常二 俱 離。乃至心流轉。是則 為
X17n0330_p0747b17║   世 論妄想不轉者。是人見自心。來者為事 生。去者事
X17n0330_p0747b18║   不現明了 知去來。妄想不復生。有常及無常。所作無
X17n0330_p0747b19║   所作此世 他世 等。斯皆世 論通。
X17n0330_p0747b20║   　通曰。世 尊謂彼諸外道無自通論。乃於偈言重發
X17n0330_p0747b21║   　其旨。謂我調伏眾生。以 戒降諸惡。以 智慧滅諸見。
X17n0330_p0747b22║   　令三解脫得以 增長。此我所說法也。若一 切世 間
X17n0330_p0747b23║   　有無等論皆是外道虗妄之 說。以 彼橫計因果有
X17n0330_p0747b24║   　能作者有所作者。但 就虗妄外境為宗。實無自宗。
X17n0330_p0747c01║   　唯我建立一 心以 為自宗。不著於能作所作。離彼
X17n0330_p0747c02║   　虗妄因見。為諸弟子說外道世 論但 攝受欲食不
X17n0330_p0747c03║   　攝受法食。慎勿 習近遠離諸世 論可也。彼世 論所
X17n0330_p0747c04║   　以 無自通者。謂於自心現量不善觀察。唯心無所
X17n0330_p0747c05║   　有境界。以 無二 邊心。故能取所取非性。斷見常見
X17n0330_p0747c06║   　俱 離。不落有無不落方所。乃是自心本體。彼唯不
X17n0330_p0747c07║   　見本體。自宗不通乃至種種虗妄分別 。心為境轉。
X17n0330_p0747c08║   　流浪不息。不但 攀緣外性名為逐物。即分別 法相
X17n0330_p0747c09║   　亦是意流。總歸於世 論也。若能觀察妄想無性。不
X17n0330_p0747c10║   　為所轉。是人則 見自心現量。本自寂滅本無動 搖。
X17n0330_p0747c11║   　所謂自宗通者也。外道寧有此乎。然外道為妄想
X17n0330_p0747c12║   　所轉則 何 以 故。以 不明於生滅之 相。故來者見因
X17n0330_p0747c13║   　生。去者見果滅。不知一 切諸法來者暫現如電速
X17n0330_p0747c14║   　滅。去則 不現本無所有。能如實明了 去來生滅之
X17n0330_p0747c15║   　相本自無生。分別 安從起乎。妄想不生。心無流轉。
X17n0330_p0747c16║   　即是不生不滅之 法。我所說法但 以 一 心為自宗
X17n0330_p0747c17║   　者此也。若夫常與無常。作與無作。此世 及他世 等。
X17n0330_p0747c18║   　總不離有無二 邊。即是世 間去來之 相。而外道執
X17n0330_p0747c19║   　之 以 為實有。斯皆不離世 間建立論宗。彼各自以
X17n0330_p0747c20║   　為通而不知其虗妄也。內教弟子亦慎所習哉。僧
X17n0330_p0747c21║   　問黃檗。如何 是世 諦。檗云 。說葛藤作什麼。本來清
X17n0330_p0747c22║   　淨。何 假言說問答。但 無一 切心。即名無漏智。汝每
X17n0330_p0747c23║   　日行住 坐臥一 切言語。但 莫著有為法。出言瞬目
X17n0330_p0747c24║   　盡同無漏。如今末法向去。多是學禪道者。皆著一
X17n0330_p0748a01║   　切聲色。何 不與我心心同虗空去。如枯木石頭去。
X17n0330_p0748a02║   　如寒灰死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡
X17n0330_p0748a03║   　被閻老子栲你在。嗟乎。諸趣相續。不得解脫。可畏
X17n0330_p0748a04║   　如是。學者只貪句味何 哉。
X17n0330_p0748a05║   (魏云 涅槃品第六 )。
X17n0330_p0748a06║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。所言涅槃者。說何 等
X17n0330_p0748a07║   法名為涅槃。而諸外道各起妄想。佛告大慧。諦聽諦
X17n0330_p0748a08║   聽善思念之 。當為汝說。如諸外道妄想涅槃。非彼妄
X17n0330_p0748a09║   想隨順涅槃。(唐云 如諸外道分別 涅槃皆不隨順涅槃之 相)大慧白佛言。唯
X17n0330_p0748a10║   然受教。佛告大慧。或有外道。陰界入 滅境界離欲見
X17n0330_p0748a11║   法無常。心心法品不生。不念去來現在境界。諸受陰
X17n0330_p0748a12║   盡如燈火滅如種子壞。妄想不生。斯等於此作涅槃
X17n0330_p0748a13║   想。大慧。非以 見壞名為涅槃。
X17n0330_p0748a14║   　通曰。因上佛謂大慧曰涅槃虗空滅非有三種。但
X17n0330_p0748a15║   　數有三耳。未曾發明涅槃至一 之 處。恐混於外道。
X17n0330_p0748a16║   　故大慧問何 等法方名涅槃。而諸外道各起妄想
X17n0330_p0748a17║   　分別 為得真涅槃否。彼諸外道分別 涅槃皆不隨
X17n0330_p0748a18║   　順涅槃之 相。且涅槃真相非彼妄想所及。故世 尊
X17n0330_p0748a19║   　一 一 出其過。而以 我法說名涅槃者示之 。總之 外
X17n0330_p0748a20║   　道無有自通。或有外道於五 陰六 入 十八 界滅處。
X17n0330_p0748a21║   　離欲界繫縛。不貪境界。見一 切法無常。以 心及心
X17n0330_p0748a22║   　數法不現在前 。持心一 境。不見有過去未來現在
X17n0330_p0748a23║   　三世 之 相。此由諸受陰盡。但 以 一 切不受為宗。故
X17n0330_p0748a24║   　於陰界入 種種欲塵按伏不起。如燈火滅不令復
X17n0330_p0748b01║   　明。如種子壞不令復生。諸取不起分別 不生。此但
X17n0330_p0748b02║   　除滅一 切境界而謂之 不生耳。即楞嚴所云 以 永
X17n0330_p0748b03║   　滅依為所歸依。斯外道論師等於此作涅槃想。且
X17n0330_p0748b04║   　以 見滅為涅槃。故不知涅槃玅果。轉諸生滅成不
X17n0330_p0748b05║   　生滅。剎那無有生相。剎那無有滅相。一 切現前 一
X17n0330_p0748b06║   　切寂滅。不見有滅相可得。豈可以 見一 切法壞遂
X17n0330_p0748b07║   　名為涅槃乎。此外道分別 涅槃不能隨順涅槃之
X17n0330_p0748b08║   　相一 也。提婆論以 此為第一 小乘外道說。黃檗云 。
X17n0330_p0748b09║   　凡夫取境。道人取心。心境雙忘。乃是真法。妄境猶
X17n0330_p0748b10║   　易。忘心至難。人不敢忘心恐落空。無撈摸處。不知
X17n0330_p0748b11║   　空本無空。唯一 真法界耳。此靈覺性無始以 來與
X17n0330_p0748b12║   　虗空同壽。未曾生未曾滅。未曾有未曾無。未曾穢
X17n0330_p0748b13║   　未曾淨。未曾喧未曾寂。未曾少未曾老。無方所無
X17n0330_p0748b14║   　內外。無數量無形相。無色象無音聲。不可覓不可
X17n0330_p0748b15║   　求。不可以 智慧識。不可以 語言取。不可以 境物會。
X17n0330_p0748b16║   　不可以 功 用到 。諸佛菩薩與一 切蠢動 含靈。同此
X17n0330_p0748b17║   　大涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。一 念離
X17n0330_p0748b18║   　真皆為妄想。不可以 心更求於心。不可以 佛更求
X17n0330_p0748b19║   　於佛。不可以 法更求於法。故學道人。直下無心。默
X17n0330_p0748b20║   　契而已。能透黃檗語。即知涅槃真相所在。
X17n0330_p0748b21║   大慧。或以 從方至方名為解脫。身境界想滅猶如風
X17n0330_p0748b22║   止。或復以 覺所覺見壞名為解脫。或見常無常作解
X17n0330_p0748b23║   脫想。(唐云 或謂不見能覺所覺或謂不起分別 常無常見)或見種種相想招致
X17n0330_p0748b24║   苦生因。思惟是已。不善覺知自心現量。怖畏於相而
X17n0330_p0748c01║   見無相。深生愛樂作涅槃想。
X17n0330_p0748c02║   　通曰。外道涅槃之 想不出斷滅見。如楞嚴云 或計
X17n0330_p0748c03║   　身滅。或欲盡滅或苦盡滅。或極樂滅或極捨滅。此
X17n0330_p0748c04║   　其大略也。前 段境界離欲是欲盡滅外道也。此從
X17n0330_p0748c05║   　方至方是計身滅。不見能覺所覺是極樂滅。不起
X17n0330_p0748c06║   　分別 常無常見是極捨滅。畏相招苦是苦盡滅。但
X17n0330_p0748c07║   　錯綜舉之 耳。從方至方者第二 外道方論師說。最
X17n0330_p0748c08║   　初 生諸方。從方生世 間人。從人生天地。天地滅沒
X17n0330_p0748c09║   　還入 彼處。說方是常。名涅槃因。身境界想滅猶如
X17n0330_p0748c10║   　風止者第三外道風仙 論師說。謂風能生物。風能
X17n0330_p0748c11║   　殺物。身境界有生滅而風無生滅。說風為常。是涅
X17n0330_p0748c12║   　槃因。今合為一 猶云 捨生趣生如風暫止耳。覺所
X17n0330_p0748c13║   　覺見壞者。不幾於離覺所覺乎。彼但 於能覺所覺
X17n0330_p0748c14║   　之 見按伏不行。趣寂滅樂。不覺有樂苦相。是極樂
X17n0330_p0748c15║   　滅外道也。論以 韋陀論師說。大蓮華生梵天等語
X17n0330_p0748c16║   　多不經與此不符。於常無常見不起分別 者。不幾
X17n0330_p0748c17║   　於離斷常乎。彼但 以 苦樂是無常。唯捨是常。拜其
X17n0330_p0748c18║   　捨而忘之 。不作分別 見。是極捨滅外道也。論以 第
X17n0330_p0748c19║   　五 外道伊 賖那論師說。形不可見遍一 切處。能生
X17n0330_p0748c20║   　萬物。能生是常。所生是無常。似 為近理種種相想
X17n0330_p0748c21║   　者。分別 種種異相能生諸苦。不知相即自心所現。
X17n0330_p0748c22║   　乃怖畏於相而著於無相。厭苦斷集。貪愛偏 空。是
X17n0330_p0748c23║   　苦盡滅外道也。論以 為倮行外道論師所說。彼其
X17n0330_p0748c24║   　習苦行也。正欲免於苦耳。身屬欲界兼 人與天。欲
X17n0330_p0749a01║   　盡屬初 禪。攝苦盡屬二 禪。攝極樂屬三禪。攝極捨
X17n0330_p0749a02║   　兼 四禪無色二 種。此入 無想天外道。所謂窮盡七
X17n0330_p0749a03║   　際現前 銷滅。皆以 死後斷滅為涅槃者也。據所見
X17n0330_p0749a04║   　處亦非尋常。爭奈不出三界何 。僧 問雲門。不起一
X17n0330_p0749a05║   　念還有過也無。門云 。須彌山。白雲端頌云 。須彌山
X17n0330_p0749a06║   　兮 塞宇宙。千眼大悲看不透。除非自解倒騎牛。一
X17n0330_p0749a07║   　生不著隨人後。天童頌云 。不起一 念須彌山。韶陽
X17n0330_p0749a08║   　法施意非慳。肯來兩手相分付。擬去千尋不可攀。
X17n0330_p0749a09║   　滄海濶。白雲閑。莫將毫髮著其間。假雞聲韻難謾
X17n0330_p0749a10║   　我。未肯模胡放過關。彼諸外道雖滅盡念念至湛
X17n0330_p0749a11║   　不搖處。亦是假雞聲韻耳。豈得為真涅槃乎。
X17n0330_p0749a12║   或有覺知內外諸法自相共相去來現在有性不壞。
X17n0330_p0749a13║   作涅槃想。或謂我人眾生壽命一 切法壞。作涅槃想。
X17n0330_p0749a14║   或以 外道惡燒智慧。見自性及士夫彼二 有間。士夫
X17n0330_p0749a15║   所出名為自性。如冥 初 比求那轉變求那是作者。作
X17n0330_p0749a16║   涅槃想。或謂福非福盡。(魏云 外道說如是罪盡故福德亦盡名為涅槃)或謂
X17n0330_p0749a17║   諸煩惱盡。或謂智慧。(唐云 或計不由智慧諸煩惱盡)或見自在是真
X17n0330_p0749a18║   實作生死者。作涅槃想。或謂展轉相生生死更無餘
X17n0330_p0749a19║   因。如是即是計著因而彼愚癡不能覺知以 不知故。
X17n0330_p0749a20║   作涅槃想。
X17n0330_p0749a21║   　通曰。覺知內外諸法有性不壞者。如楞嚴四徧常
X17n0330_p0749a22║   　論。內法如六 根心境循環不失。外法如四大等。咸
X17n0330_p0749a23║   　皆體恒計微塵常以 為不壞。此常見外道也。論以
X17n0330_p0749a24║   　為第七毗世 師論師說。我人眾生壽命俱 滅此斷
X17n0330_p0749b01║   　盡證悟了 覺四相。所謂見苦斷集。證滅修 道。居滅
X17n0330_p0749b02║   　已休更不前 進者。乃定性聲聞所證。亦係 偏 空非
X17n0330_p0749b03║   　正覺也。論以 為第八 苦行論師說。或以 外道惡見
X17n0330_p0749b04║   　火燒滅智慧者。計有自性我見之 本也。及有士夫
X17n0330_p0749b05║   　十六 見之 一 也。見得自性及士夫二 者微有間隔。
X17n0330_p0749b06║   　謂士夫神我能生自性。是士夫所出者。名為自性。
X17n0330_p0749b07║   　如冥 初 生覺之 比比類也。求那者塵也依也。謂此
X17n0330_p0749b08║   　微塵能依諸緣轉變作一 切物。計此求那是為作
X17n0330_p0749b09║   　者。謂從微塵而生四大。與從士夫而生自性比類
X17n0330_p0749b10║   　相同。此即執有神我徧十方界一 切眾生皆我身
X17n0330_p0749b11║   　中一 類流出之 見也。論以 為第九外道女人眷屬
X17n0330_p0749b12║   　說。摩醘首羅作八 女人生天龍八 部等。以 是為涅
X17n0330_p0749b13║   　槃者可笑。或謂福非福盡謂罪福皆空。此正撥無
X17n0330_p0749b14║   　因果外道也。論以 為第十外道行苦行論師說。或
X17n0330_p0749b15║   　謂煩惱盡依智慧故。唐云 不由智慧修 斷而諸煩
X17n0330_p0749b16║   　惱自盡。此正計縷丸 數極時熟得道自然。煩惱與
X17n0330_p0749b17║   　智慧依也。論以 為十一 外道淨照論師說。或見自
X17n0330_p0749b18║   　在天能造作眾生。遂計彼天是真實能司人生死
X17n0330_p0749b19║   　者。此即自疑身心從彼流出十方虗空咸其生起
X17n0330_p0749b20║   　之 見也。論以 為十二 外道摩陀羅論師說。或謂眾
X17n0330_p0749b21║   　生展轉相生。死此生彼。輪迴不息。八 萬劫 來無因
X17n0330_p0749b22║   　自有。故謂生死更無餘因。不知如是計著即是生
X17n0330_p0749b23║   　死之 因。而彼外道愚癡不能覺了 無明愛業為其
X17n0330_p0749b24║   　根本。以 不知故乃謂生死無因。遂指無因以 為涅
X17n0330_p0749c01║   　槃。論以 為尼犍子論師說。以 上七種總不出斷常
X17n0330_p0749c02║   　二 見。不可語於佛知見也。忠國師問僧 。何 方來。曰
X17n0330_p0749c03║   　南方來。師曰。南方知識如何 示人。曰彼方知識直
X17n0330_p0749c04║   　下示學人即心即佛。佛是覺義。汝今悉具 見聞覺
X17n0330_p0749c05║   　知之 性。此性善能。揚眉瞬目去來運用。徧於身中。
X17n0330_p0749c06║   　挃頭頭知。挃脚脚知。故名正徧知。離此之 外更無
X17n0330_p0749c07║   　別 佛。此身即有生滅。心性無始以 來未曾生滅。身
X17n0330_p0749c08║   　生滅者。如龍換骨蛇蛻皮。人出故宅。即身是無常
X17n0330_p0749c09║   　其性常也。南方所說木約如此。師曰。若然者與彼
X17n0330_p0749c10║   　先尼外道無有差別 。彼云 我此身中有一 神性。此
X17n0330_p0749c11║   　性能知痛癢。身壞之 時神則 出去。如舍被燒。舍主
X17n0330_p0749c12║   　出去。舍即無常。舍主 常矣。審如此者邪正莫辨。孰
X17n0330_p0749c13║   　為是乎。吾比遊方。多見此色。近光 盛矣。聚却三五
X17n0330_p0749c14║   　百眾。目視雲漢。云 是南方宗旨。把他壇經改換。添
X17n0330_p0749c15║   　糅鄙談。削 除聖意。惑亂 後徒。豈成言教。苦哉。吾宗
X17n0330_p0749c16║   　喪矣。若以 見聞覺知是佛性者。淨名不應云 法離
X17n0330_p0749c17║   　見聞覺知。若行見聞覺知是則 見聞覺知。非求法
X17n0330_p0749c18║   　也。僧 又問。法華了 義開佛知見。此復若為。師曰。他
X17n0330_p0749c19║   　云 開佛知見。不言菩薩二 乘。豈以 眾生顛倒便 同
X17n0330_p0749c20║   　佛之 知見乎。即此可知外道所指涅槃。皆不能隨
X17n0330_p0749c21║   　順涅槃之 相也。
X17n0330_p0749c22║   或有外道言得真諦道。作涅槃想。(唐云 或計證於諦道虗妄分別 以 為
X17n0330_p0749c23║   涅槃)或見功 德功 德所起和合一 異俱 不俱 。作涅槃想。
X17n0330_p0749c24║   或見自性所起孔雀文彩種種雜寶及利 刺等性見
X17n0330_p0750a01║   已。作涅槃想。(唐云 或計諸物從自然生孔雀文彩棘針銛利 生寶之 處出種種寶如此等事
X17n0330_p0750a02║   是誰能作。即執自然以 為涅槃)大慧。或有覺二 十五 真實。或王守護
X17n0330_p0750a03║   國受六 德論。作涅槃想。(唐云 或有說言能受六 分守護眾生斯得涅槃)或見
X17n0330_p0750a04║   時是作者。時節世 間如是覺者。作涅槃想。或謂性或
X17n0330_p0750a05║   謂非性。或謂知性非性。(魏云 外道言見有物見無物見有無物如是分別 )或
X17n0330_p0750a06║   見有覺與涅槃差別 。作涅槃想。(唐云 或計諸物與涅槃無別 作涅槃想)。
X17n0330_p0750a07║   　通曰。言得真諦道者。乃第十四外道僧 佉論師說。
X17n0330_p0750a08║   　謂從自性生大。從大生意。從意生智。從智生五 分。
X17n0330_p0750a09║   　從五 分生五 知根。從五 知根生五 業根。從五 業根
X17n0330_p0750a10║   　生五 大。是名二 十五 諦。自性是常。能生諸法。還入
X17n0330_p0750a11║   　自性。即離一 切生死。此計冥 諦以 為真諦作涅槃
X17n0330_p0750a12║   　想者也。或見功 德等論說。有作所作而共和合。唐
X17n0330_p0750a13║   　云 或計求那與求那者而共和合。此勝論師計六
X17n0330_p0750a14║   　句為生生之 因。謂一 實二 德三業四大有五 和合
X17n0330_p0750a15║   　六 同異。又從實句中執有九法。謂地水火風空時
X17n0330_p0750a16║   　方和合。又計微塵以 成器界。唐譯所謂求那與求
X17n0330_p0750a17║   　那者。指微塵生起世 界。微塵即是能作。世 界即是
X17n0330_p0750a18║   　所作。能作即是功 德。所作即是功 德所起。和合而
X17n0330_p0750a19║   　成地水火風空等。不可謂一 。不可謂異。不可謂一
X17n0330_p0750a20║   　異俱 。不可謂一 異不俱 。此說甚微。論以 為摩醘首
X17n0330_p0750a21║   　羅論師說。謂一 切從自在天生。從自在天滅。三界
X17n0330_p0750a22║   　渾然一 自在天身也。語多不經。或見自性所起者。
X17n0330_p0750a23║   　論以 為十六 外道無因論師說。無因無緣生一 切
X17n0330_p0750a24║   　物。如棘刺針無人作。孔雀等種種畵色皆無人作。
X17n0330_p0750b01║   　自然而有。即楞嚴所云 。烏從來黑。鵠從來白計。自
X17n0330_p0750b02║   　然外道也。或有覺二 十五 諦真實者。即覺前 數論
X17n0330_p0750b03║   　師所計冥 諦以 為真實者也。或受六 德論者。即受
X17n0330_p0750b04║   　前 勝論師所計六 句為生因者也。能解此二 法。守
X17n0330_p0750b05║   　護眾生令得安樂。安樂之 從即是涅槃。論無此段。
X17n0330_p0750b06║   　似 屬重出。或見時是作者。論以 為十七外道時論
X17n0330_p0750b07║   　師說。以 時節為因能生世 間法。時不至不生。時不
X17n0330_p0750b08║   　至不滅。世 間一 切無常。時是常。或謂性者論作見
X17n0330_p0750b09║   　有物名涅槃。乃十八 外道服水論師說。謂水能生
X17n0330_p0750b10║   　物水能壞物。說水是常。或謂非性者論作見無物
X17n0330_p0750b11║   　名涅槃。乃十九外道口力 論師說。謂虗空是萬物
X17n0330_p0750b12║   　因。一 切從空生還從空滅。說虗空是常。或謂知性
X17n0330_p0750b13║   　非性者論作見有無物是涅槃因。乃二 十外道安
X17n0330_p0750b14║   　荼論師說。謂本無日月星辰虗空及地。惟有大水。
X17n0330_p0750b15║   　時大安荼生如雞子破為二 段。在上作天。在下作
X17n0330_p0750b16║   　地。彼二 中間生梵天一 切眾生。從梵天生還歸彼
X17n0330_p0750b17║   　處。名為涅槃。此三種不離地水火風空而生計著。
X17n0330_p0750b18║   　不出有無及亦有亦無見也。或見有覺與涅槃差
X17n0330_p0750b19║   　別 者。唐作或計諸物與涅槃無別 。謂萬物是喧動 。
X17n0330_p0750b20║   　涅槃是寂靜。此二 無別 。於中分別 精麤。疏決真偽。
X17n0330_p0750b21║   　有覺者存涅槃即不應有覺。此有覺者不離涅槃。
X17n0330_p0750b22║   　即非想非非想境界彼之 所謂涅槃也。提婆論闕
X17n0330_p0750b23║   　此一 種。并前 小乘外道論師及苦行論師皆無發
X17n0330_p0750b24║   　明。深談理諦則 彼所無。略能記述麤淺者耳。似 非
X17n0330_p0750c01║   　真出提婆所傳。智者當能燭之 。有道流問大珠曰。
X17n0330_p0750c02║   　世 間還有法過於自然否。珠曰有。曰何 法過得。曰
X17n0330_p0750c03║   　能知自然者。曰元 氣是道否。珠曰元 氣自元 氣。道
X17n0330_p0750c04║   　自道。曰若是者則 應有二 也。珠曰知無兩人。又問。
X17n0330_p0750c05║   　云 何 為邪。云 何 為正。珠曰心逐物為邪。物從心為
X17n0330_p0750c06║   　正。只此數語。而種種邪正之 辨自見於言外。
X17n0330_p0750c07║   有如是比種種妄想外道所說。不成所成。智者所棄。
X17n0330_p0750c08║   大慧。如是一 切悉墮二 邊作涅槃想。如是等外道涅
X17n0330_p0750c09║   槃妄想。彼中都無若生若滅。(唐云 於此無有若住 於出)大慧。彼一
X17n0330_p0750c10║   一 外道涅槃彼等自論。智慧觀察都無所立。如彼妄
X17n0330_p0750c11║   想。心意來去漂流馳動 。一 切無有得涅槃者。
X17n0330_p0750c12║   　通曰。以 上二 十一 種涅槃。但 略舉其最著者耳。此
X17n0330_p0750c13║   　外九十餘種有如是比類種種妄想所說涅槃。大
X17n0330_p0750c14║   　率虗謬邪見而說諸論。不與如實正法相應。不如
X17n0330_p0750c15║   　於理。不成其說。智者所棄而遠離之 也。如是一 切
X17n0330_p0750c16║   　說有說無。說常說無常。進之 說亦有亦無。亦常亦
X17n0330_p0750c17║   　無常。又進之 說非有非無。非常非無常。凡六 十二
X17n0330_p0750c18║   　見。虗妄分別 悉墮二 邊。不離對待作涅槃想。如是
X17n0330_p0750c19║   　虗妄分別 以 為涅槃。彼中都無住 於世 間。而若生
X17n0330_p0750c20║   　者亦無入 於涅槃。而若滅者一 切斷滅誰為生滅。
X17n0330_p0750c21║   　彼諸外道等依彼自宗建立自論。以 正智正慧觀
X17n0330_p0750c22║   　察之 。違背正理。自相破壞。無如實知。都無所立。其
X17n0330_p0750c23║   　說既支離矯亂 。徒錯用心。妄為分別 。令其心意掉
X17n0330_p0750c24║   　散。往來漂馳。無有寧止。心意既流。念念不停 。正沒
X17n0330_p0751a01║   　溺於生死苦海中諸趣相續不得解脫豈有真得
X17n0330_p0751a02║   　涅槃者乎故曰一 切無有得涅槃者此諸外道妄
X17n0330_p0751a03║   　計涅槃皆不隨順涅槃之 相非我法所名為涅槃
X17n0330_p0751a04║   　者也雲葢山志元 禪師因潭州道正表聞馬王乞
X17n0330_p0751a05║   　師論義王請師上殿相見茶罷師就王乞劍 師握
X17n0330_p0751a06║   　劍 問道正曰你教中道恍恍惚惚其中有物是何
X17n0330_p0751a07║   　物杳杳冥 冥 其中有精是何 精道得不斬道不得
X17n0330_p0751a08║   　即斬道正茫然便 禮拜懺悔師謂王曰還識此人
X17n0330_p0751a09║   　否王曰識師曰是誰王曰道正師曰不是其道若
X17n0330_p0751a10║   　正合對得山僧 秪是箇無主 孤魂因茲道士更不
X17n0330_p0751a11║   　紛紜直饒對得分明也不出冥 諦與本來人大相
X17n0330_p0751a12║   　遠在。
X17n0330_p0751a13║   大慧如我所說涅槃者謂善覺知自心現量不著外
X17n0330_p0751a14║   性離於四句見如實處不墮自心現妄想二 邊攝所
X17n0330_p0751a15║   攝不可得一 切度量不見所成愚於真實(唐云 不入 諸量不著
X17n0330_p0751a16║   真實)不應攝受棄捨彼已得自覺聖法知二 無我離二
X17n0330_p0751a17║   煩惱盡除二 障永離二 死上上地如來地(唐云 轉修 諸地入 於
X17n0330_p0751a18║   佛地)如影幻等諸深三昧離心意意識說名涅槃大慧
X17n0330_p0751a19║   汝及餘菩薩摩訶薩應當修 學當疾遠離一 切外道
X17n0330_p0751a20║   諸涅槃見。
X17n0330_p0751a21║   　通曰上既辨諸外道無有得涅槃者此下乃詳我
X17n0330_p0751a22║   　法涅槃非外道所能窺也如我所說涅槃謂善覺
X17n0330_p0751a23║   　了 自心現量心外無法法外無心不著外境而生
X17n0330_p0751a24║   　分別 遠離有無一 異俱 不俱 四句邪見實見得真
X17n0330_p0751b01║   　如實際不生不滅之 處故不墮於自心所現分別
X17n0330_p0751b02║   　有無二 邊邪見即能收所取心量亦不可得何 以
X17n0330_p0751b03║   　離能所取也見世 間一 切建立不出妄想度量虗
X17n0330_p0751b04║   　妄不實無所成就由其愚昧迷真實理是不應攝
X17n0330_p0751b05║   　受者攝所攝不可得一 切棄捨不取諸法即名真
X17n0330_p0751b06║   　實斯得自覺聖智所現證法所證之 法謂何 謂知
X17n0330_p0751b07║   　人法二 無我遠離根本枝末二 煩惱淨除惑智二
X17n0330_p0751b08║   　障永超分段變易二 生死漸歷諸地至於佛地得
X17n0330_p0751b09║   　如幻等諸深三昧覺自心所現如幻猶未為深也
X17n0330_p0751b10║   　即幻即真即真即幻一 切外境常自寂滅乃為深
X17n0330_p0751b11║   　三昧也此唯轉識成智者方能證此故轉心意意
X17n0330_p0751b12║   　識生滅種子成不生滅智用然後號名涅槃也三
X17n0330_p0751b13║   　德涅槃如伊 三點為如來秘密之 藏此中自覺聖
X17n0330_p0751b14║   　體即是真如知二 無我等即是般若永離二 死即
X17n0330_p0751b15║   　是解脫三一 圓融故名涅槃絕思絕議如是安住
X17n0330_p0751b16║   　豈外道所能測哉汝等菩薩應當修 學遠離一 切
X17n0330_p0751b17║   　外道諸涅槃見可也僧 志道問六 祖曰學人自出
X17n0330_p0751b18║   　家覽涅槃經十載有餘未明大意願和尚垂誨祖
X17n0330_p0751b19║   　曰汝何 處未明曰諸行無常是生滅法生滅滅已
X17n0330_p0751b20║   　寂滅為樂於此疑惑祖曰汝作麼生疑曰一 切眾
X17n0330_p0751b21║   　生皆有二 身謂色身法身也色身無常有生有滅
X17n0330_p0751b22║   　法身無常有知無覺經云 生滅滅已寂滅為樂者
X17n0330_p0751b23║   　不審何 身寂滅何 身受樂若色身者色身滅時四
X17n0330_p0751b24║   　大分散全 然是苦苦不可言樂若法身寂滅即同
X17n0330_p0751c01║   　草木瓦石誰當受樂又法性是生滅之 體五 陰是
X17n0330_p0751c02║   　生滅之 用一 體五 用生滅是常生則 從體起用滅
X17n0330_p0751c03║   　則 攝用歸體若聽更生即有情之 類不斷不滅若
X17n0330_p0751c04║   　不聽更生則 永歸寂滅同於無情之 物如是則 一
X17n0330_p0751c05║   　切諸法被涅槃之 所禁伏尚不得生何 樂之 有祖
X17n0330_p0751c06║   　曰汝是釋子何 習外道斷常邪見而議最上乘法
X17n0330_p0751c07║   　據汝所說即聲色外別 有法身離生滅求於寂滅
X17n0330_p0751c08║   　又推涅槃常樂言身有受用斯乃執吝生死躭著
X17n0330_p0751c09║   　世 樂汝今當知佛為一 切迷人認五 陰和合為自
X17n0330_p0751c10║   　體相分別 一 切法為外塵相好生惡死念念遷流
X17n0330_p0751c11║   　不知夢幻虗假枉受輪迴以 常樂涅槃翻為苦相
X17n0330_p0751c12║   　終日馳求佛愍此故乃示涅槃真樂剎那無有生
X17n0330_p0751c13║   　相剎那無有滅相更無生滅可滅是則 寂滅現前
X17n0330_p0751c14║   　當現前 時亦無現前 之 量乃謂常樂此樂無有受
X17n0330_p0751c15║   　者亦無不受者豈有一 體五 用之 名何 況更言涅
X17n0330_p0751c16║   　槃禁伏諸法令永不生斯乃謗佛謗法聽吾偈曰
X17n0330_p0751c17║   　無上大涅槃圓明常寂照凡愚謂之 死外道執為
X17n0330_p0751c18║   　斷諸求二 乘人目以 為無作盡屬情所計六 十二
X17n0330_p0751c19║   　見本妄立虗假名何 為真實義惟有過量人通達
X17n0330_p0751c20║   　無取捨以 知五 蘊法及以 蘊中我外現眾色相一
X17n0330_p0751c21║   　一 音聲相平等如幻夢不起凡聖見不作涅槃解
X17n0330_p0751c22║   　二 邊三際斷常應諸根用而不起用想分別 一 切
X17n0330_p0751c23║   　法不起分別 想劫 火燒海底風吹山相擊真常寂
X17n0330_p0751c24║   　滅樂涅槃相如是吾今強言說令汝捨邪見汝勿
X17n0330_p0752a01║   　隨言解許汝知少分志道聞偈大悟禮拜而退六
X17n0330_p0752a02║   　祖一 偈該盡此篇玅義傳佛心印豈在言語文字
X17n0330_p0752a03║   　間耶。
X17n0330_p0752a04║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0752a05║   外道涅槃見各各起妄想斯從心想生無解脫方便
X17n0330_p0752a06║   愚於縛縛者遠離善方便 外道解脫想解脫終不生
X17n0330_p0752a07║   眾智各異趣外道所見通彼悉無解脫愚癡妄想故
X17n0330_p0752a08║   一 切癡外道妄見作所作有無有品論彼悉無解脫
X17n0330_p0752a09║   凡愚樂妄想不聞真實慧言語三苦本真實滅苦因
X17n0330_p0752a10║   譬如鏡中像 雖現而非有於妄想心鏡愚夫見有二
X17n0330_p0752a11║   不識心及緣則 起二 妄想了 心及境界妄想則 不生
X17n0330_p0752a12║   心者即種種遠離相所相事 現而無現如彼愚妄想
X17n0330_p0752a13║   三有唯妄想外義悉無有妄想種種現凡愚不能了
X17n0330_p0752a14║   經經說妄想終不出於名若離於言說亦無有所說。
X17n0330_p0752a15║   　通曰此頌上外道涅槃之 見如前 二 十一 種但 從
X17n0330_p0752a16║   　各各自心妄想所起此妄分別 既從心想流動 所
X17n0330_p0752a17║   　生非有解脫善巧方便 之 法外道執有涅槃可取
X17n0330_p0752a18║   　已為所縛更以 妄見取之 是為能縛彼愚為能縛
X17n0330_p0752a19║   　不自覺悟乃復遠離善巧方便 之 法雖作解脫想
X17n0330_p0752a20║   　而解脫終不生也彼外道眾各出邪智各各異趣
X17n0330_p0752a21║   　或見其常則 以 常為解脫或見其斷則 以 斷為解
X17n0330_p0752a22║   　脫據彼自所通處各各自謂解脫其實悉無解脫
X17n0330_p0752a23║   　也則 何 以 故唯智可以 破愚唯真可以 除妄彼既
X17n0330_p0752a24║   　愚於縛縛不離乎癡意想漂流不離乎妄即無善
X17n0330_p0752b01║   　巧方便 其何 以 得解脫乎故一 切癡外道妄見能
X17n0330_p0752b02║   　作所作或以 為無因或以 為有因建立有品無品
X17n0330_p0752b03║   　諸論悉無有得解脫者為彼凡愚但 樂虗妄分別
X17n0330_p0752b04║   　不聞真實解脫之 慧故至此耳彼虗妄分別 者不
X17n0330_p0752b05║   　離言語言語乃三苦之 本三苦謂苦苦壞苦行苦
X17n0330_p0752b06║   　苦苦者謂三界已苦欲界復苦壞苦者謂樂壞時
X17n0330_p0752b07║   　苦等於三途行苦者即處中苦通於無色此三苦
X17n0330_p0752b08║   　不離欲界色界無色界外道所建立言論不過分
X17n0330_p0752b09║   　別 三界生滅諸法實三苦之 本也豈能超出三界
X17n0330_p0752b10║   　而得解脫耶若真實慧者不作有見不作無見本
X17n0330_p0752b11║   　無能作亦無所作真如實際中不起一 念分別 本
X17n0330_p0752b12║   　無三界之 相可得何 從有三界之 苦乎是真實慧
X17n0330_p0752b13║   　者實滅苦之 因是真解脫是真涅槃彼固未之 聞
X17n0330_p0752b14║   　也所云 滅苦因者豈必斷滅三界一 切等法而後
X17n0330_p0752b15║   　無苦哉譬如鏡中之 像 雖現而非有也真如實際
X17n0330_p0752b16║   　即鏡也三界等法即像 也三界等法唯自心所現
X17n0330_p0752b17║   　不可謂之 有不可謂之 無愚夫於自心鏡中所現
X17n0330_p0752b18║   　之 相妄想分別 或見謂之 有或見謂之 無作此二
X17n0330_p0752b19║   　見良由不識自心本體及外緣境界如鏡中像 像
X17n0330_p0752b20║   　有去來鏡無生滅緣有去來心無生滅彼不依真
X17n0330_p0752b21║   　實而依虗妄起二 分別 建立有品無品言論自造
X17n0330_p0752b22║   　苦因無足恠者若能了 心及境界覺知自心現量
X17n0330_p0752b23║   　外性非性如鏡中像 雖現而非有豈有於虗妄影
X17n0330_p0752b24║   　像 而生虗妄分別 者乎其不生妄想者何 也以 三
X17n0330_p0752c01║   　界諸法唯心所現是心即種種種種即心心境一
X17n0330_p0752c02║   　如本來寂滅遠離能相所相能所既無即無實事
X17n0330_p0752c03║   　可得現起三界種種事 業現而無現不可定執為
X17n0330_p0752c04║   　有如彼凡愚外道種種妄想分別 也且三界所有
X17n0330_p0752c05║   　種種諸法不出生滅去來影相唯是妄想分別 建
X17n0330_p0752c06║   　立於外境界執為實義不知外性非性一 切影相
X17n0330_p0752c07║   　原無所有以 妄想故現有種種事 法種種所現既
X17n0330_p0752c08║   　從妄想生妄本無根即是不生此自心現量未易
X17n0330_p0752c09║   　窺也凡愚不能了 此輪轉三界不得解脫亦大可
X17n0330_p0752c10║   　哀哉不徒外道言語為三苦本但 有言說都無實
X17n0330_p0752c11║   　義即如諸經所說妄想云 者欲令眾生返妄歸真
X17n0330_p0752c12║   　安住 涅槃然終不出於名言既落名言即非真實
X17n0330_p0752c13║   　若達名言體空於言說而離言說默契不可思議
X17n0330_p0752c14║   　境界即所說之 法亦不可得一 法不存方證真實
X17n0330_p0752c15║   　是為我所說涅槃義也豈凡愚所能了 乎雜華偈
X17n0330_p0752c16║   　曰眼耳鼻舌身心意諸情根以 此常流轉而無能
X17n0330_p0752c17║   　轉者法性本無生示現而有生是中無能現亦無
X17n0330_p0752c18║   　所現物眼耳鼻舌身心意諸情根一 切空無性妄
X17n0330_p0752c19║   　心分別 有如是而觀察一 切皆無性此偈大旨實
X17n0330_p0752c20║   　與此偈無二 青州法本禪師上堂揚聲止響不知
X17n0330_p0752c21║   　聲是響根弄影逃形不知形為影本以 法問法不
X17n0330_p0752c22║   　知法本非法以 心傳心不知心本無心心本無心
X17n0330_p0752c23║   　知心如幻了 法非法知法如夢心法不實莫謾追
X17n0330_p0752c24║   　尋夢幻空華何 勞 把捉到 這裏三世 諸佛一 大藏
X17n0330_p0753a01║   　教祖師言句天下老和尚露布葛藤盡使不著何
X17n0330_p0753a02║   　故太平本是將軍致不許將軍見太平便 下座若
X17n0330_p0753a03║   　此等言說而無說雖終日咬嚼不為分外。
X17n0330_p0753a04║   
X17n0330_p0753a05║   楞伽 阿跋多羅寶經宗通卷六
X17n0330_p0753a06║   
X17n0330_p0753a07║   　提婆菩薩釋楞伽 經中外道小乘涅槃論(藏中錄出備 覽)。
X17n0330_p0753a08║   　　卍云 原本錄出全 文今讓藏中茲省略焉。